同學有好多個問題，所以說我不可能全部一個一個分析。我大概等一下很快地看一下，給同學做一個綜合的回答。如果有一些問題沒辦法分析到，你們可以寫e-mail給我，我有空的時候幫你們分析一下。在還沒有回答你們的問題之前，我把我剛才所講的東西還有最後一小段要做一個結束。很快地把它結束然後我們再回來問問題。好像很多同學都問到日本跟台灣的情形…等下再看。我們剛才講到五、六零年代其實是總體經濟學大一統的時代。那個時候就是一言堂。如果想起來活在那樣的年代其實沒什麼意思。因為基本上它沒有什麼爭議。但是我們剛才講時代創造英雄，英雄創造時代。又來了。好景不常。50年代到了70年代，80年代的時候，有一個新的經濟現象發生了，是過去所有的經濟學家連想都不敢想，午夜夢迴都夢不到的一種經濟現象發生了。每一次你覺得已經到了桃花源，但是就有一些新的現象發生。70年代到80年代那個時候世界的經濟，一直到今天你多少都還看的到，有一個很奇特的現象發生。事實上這個現象是兩個現象。第一，你看到經濟在70年代80年代的時候，整個世界經濟的成長在減緩。我們講平均，它不是每一年，是有特定的某幾年，平均而言它經濟的成長在減緩。事實上這種現象就是所謂的stagnation。我們剛才講有一個名詞叫做經濟的停滯，像一灘死水一樣。70年代80年代經濟不景氣，經濟的停滯。但是跟著同時發生另外一個現象叫做 inflation，物價膨脹。所以說它是兩個現象一起來。在經濟大恐慌的年代，我們說失業率非常高，然後產出所得下降非常的多，以美國來講下降30％，最嚴重的時候。但是當時美國，甚至世界的平均產品價格也在下跌。所以說你如果要講通貨緊縮，經濟大恐慌是第一個代表，它是最嚴重的通貨緊縮時代。在那個時代你會看到所得跟價格是同向變動，所得下來，然後價格也下來。經濟不好，然後又通貨緊縮。但是在70年代，80年代剛好相反。不但失業率高，所得下降，而且價格在不斷上漲。這大概是 the worst of both ward 是最悽慘的情形。大家沒錢了又失業，到外面去買一包衛生紙不得了，漲的非常兇。當時在台灣的70年代，那時候你們都還沒出生，我也還小的時候，那個時候台灣有很嚴重的物價膨脹的問題。這一種現象經濟學家給他一個新的名詞叫做「停滯性的通貨膨脹」兩個字，一個叫stagnation一個叫 inflation，stag前面抓出來，flation抓出來，stagflation停滯性通貨膨脹就是在跟你講說價格在不斷的上漲，生活成本很高，而且失業率也很高，然後所得在下降。
這種現象在過去不曾發生。當時就很多經濟學家在思考為什麼會有這種現象發生。當然有非常多理由，最主要的理由是這個樣子：同學知道在70年代的中期，80年代甚至到90年代的初期，世界有一個很重要的衝擊是過去沒有的，叫做能源危機。你們知道第一次能源危機在什麼時候呢？1974年1975年，以色列跟中東的「六日戰爭」。因為西方國家都幫以色列說話，所以這些石油輸出國家就不爽。你知道他們有所謂的石油國家輸出組織叫做OPEC，他們其實是一個所謂的卡特爾 (cartel) 。這個卡特爾就是說一堆國家聯合壟斷石油。它就對西方國家實施石油的禁運，我就不賣給你。那當然台灣當時也是一個跟屁蟲，在後面喊打喊殺。台灣到今天還是個跟屁蟲，從來沒想到成本有多高。Whatever。那個時候石油的短缺是全世界的現象，因此能源的價格暴漲。而且在70年代，80年代世界各國還發生多次所謂的農場欠收。美國、蘇聯都有嚴重的農場欠收。像這樣的外來衝擊，我們如果硬要把它歸類的話，他到底是影響供給還是影響需求？你想想看我們台灣或是世界其他國家在生產這塊大餅，這塊大餅有供給面的力量還有需求面的力量。需求面就是說要吃這塊大餅的人多就會有人想要供給。那麼像我們剛才所講的這兩個衝擊，它主要是影響供給還是需求呢？它主要是影響供給面。農產欠收，香蕉樹通通被吹倒，就好像颱風一樣。這種衝擊對我們來講就好像是颱風，甚至你可以把它想像成是地震。能源的危機，能源的價格上漲，你特別容易想像像台灣、日本這樣的國家，甚至包括美國，都是靠能源作為中間的原料，非常重要的原料。那麼廠商要花比較高的成本去進口這些原油，它能夠去雇用，去做其他生產的資源就減少。因此從廠商的角度或是從整個經濟社會的角度來看，就好像整條經濟社會的供給曲線，就像我們剛才畫的那條供給曲線，在向左移動，在下降。就好像颱風來了把你們這些廠房或者是香蕉樹通通吹垮。所以說它主要是影響你的供給，讓你的供給減少。但是凱因斯學派的經濟學家不察！他看到什麼現象？剛開始的時候經濟不景氣，那時候失業率非常高。美國的失業率從5%，6%一直衝到百分之十幾。世界各國的失業率都非常高，台灣那時的失業率也滿高的，大概差不多5%左右。所以現在5%，其實過去我們也有到5%過。現在的經濟不景氣大概是能源危機1974，1975…能源危機總共有三次─74，75一次，80一次，90波灣戰爭一次，剛剛打完這個…本來想說可能有第四次的能源危機，但是顯然沒有發生，美國人控制了石油。這一種主要在影響你的供給能量。凱因斯學派的經濟學家，甚至這些政客不察。他看到失業高，這個時候怎麼辦？他就又follow，又遵循搬磚經濟學。經濟不景氣呀，開始搬磚呀，政府開始提振內需呀。這種政策叫做頭痛醫腳，腳痛醫頭，最糟糕的結合。你提振內需是在幹什麼？你在把你的需求線往外移動對不對？你想說失業率那麼高就是因為大家不想吃，不想吃我就吃！他沒有想到說使得經濟不景氣的原因是供給減少！
剛才我看一下同學有在這邊問說台灣目前的情形，台灣目前的情形就很類似像這樣的情形呀，雖然它不是由能源危機來的。台灣目前有點像結構性，你的經濟在轉型，你調整的步伐太慢了，基本上是你的結構出問題，你的供給在下降。但是不管什麼樣的原因，這種衝擊是影響你的供給，但是你去解決這個問題竟然是提振內需！那我問你，香蕉樹被吹到，他種好也要一年耶！供給面的問題是需要時間的。你說大家痛不痛苦，當然也很痛苦。但是痛苦你能怎樣？So what？What can you do？然後政客受不了了，就提振內需開始搬磚了。我最近有個博士班的學生它就做這個研究：台灣所有政府的公共建設，都是在什麼時候發生呢？十大建設，蔣經國那個時候你們都還沒出生對不對？十大建設，第一次能源危機。高速公路，造船廠全部都是那個時候。第二次能源危機，1980年代初期，那也非常嚴重，郝柏村的六年國建。然後一直到了90年代，那個時候是連戰上台，有第三次能源危機，那個時候他好像有十二項建設。這個故事可以一直到現在，一直到陳水扁的政權上來之後，我的同事，也等於是我的老師，我們的陳博智教授，那個時候是經建會主委。他說我們也要提振內需，你們有聽過什麼八一零零，至少聽過嘛，就是在搞那種東西。那我們陳博志教授非常偉大。什麼十大建設，六年國建，十二項建設都不夠看！我是兩百項計畫。他那時候經建會提出兩百項計畫，結果你去看他是什麼計畫呢？挖水溝啦，蓋路燈啦，台灣現在這個也是一樣啊！失業沒有關係，我請你去墳墓那邊掃墳墓，然後打打蚊子。就搞這些東西。我是在挖苦他們。但是不管你怎麼做，這個通通是在頭痛醫腳，腳痛醫頭，你沒辦法解決這些問題嘛。那我們講說經濟學它只討論兩個東西呀，不是數量就是價格，對不對？短期之內你沒辦法改變你的數量，因為香蕉樹被吹倒。你今天政府在那邊增加支出，而且還是大筆的支出，這種所有的衝擊它都宣洩在哪裡？一定宣洩在價格啦，不是嗎？你想想看，整個經濟本來有這麼多產品在這邊給大家買，然後大家還可以分掉。現在產品減少了，然後政府也參一腳去買，那個價格還不漲？一定漲！所以我們講說70年代，80年代甚至到今天，造成停滯性通貨膨脹這個問題，當然有諸多原因，一個推手，就是政府。它在做我們剛才凱因斯學派那個政策。所以說你可以看的到一個政府的作為，我不要講sometimes ，其實我應該講 most of the time 大部分的時候，一個政府的作為有的時候比它不作為還更危險。我們看到這邊第一個活生生的例子，事實上這種例子太多太多了。
因此經濟學家就開始又產生辯論了，到底我們可不可以挽救凱因斯學派？又從80年代，90年代一直到今天，這個鬥爭都還在進行當中。當時掀起凱因斯革命，它在革什麼命呢？它在革凱因斯的命。它在把古典學派跟凱因斯最原始的構想 combine起來，結婚，integrate 起來以後有一個所謂的我們叫做新古典的合成，然後才有我們所謂的凱因斯學派，他們把它叫做Keynesian revolution。一直到80年代，90年代，我們剛才舉這個例子，用凱因斯學派去解釋甚至去處理很多總體經濟的問題它所造成的禍害非常非常的巨大。因此經濟學家開始辯論到底我們應該怎樣重新構思總體經濟學的發展。這裡面又分成兩派。到今天基本上總體經濟學有兩派，這樣才比較有趣。一派叫做新興凱因斯學派，從凱因斯學派那邊過來的。另外一個是毛慶生的這個學派，叫做新興古典學派。這兩個學派有一個最主要的差別，在於古典學派認為任何跟凱因斯有關係的那些政策分析，它的理論基礎都有基本的問題。你在一個有問題的基礎上面所建構出來的理論的架構，甚至提出政策的建議一定有問題。因此你一定要連根拔起，我們又回到 200年前老祖宗的教誨，試圖從古典經濟學家的教誨裡面重新建構新的總體經濟學，這個叫做新興古典。那這個在過去的十年，二十年基本上是在世界各國的學術單位，請注意我講學術單位─大學，研究機構，是主流。但是政客永遠 left behind。今天世界各國所有的政客，他們很多政策的措施跟作為還是比較傾向凱因斯學派的。因此這個鬥爭還在繼續當中，那有人把我們貼一個標籤叫做 Keynesian contra-revolution，反革命，好可怕。所以說這個就是總體經濟學，我從歷史如何演變大概跟同學簡單的說明到底總體經濟學是怎麼樣發展。但是你大概可以看的到總體經濟學是一個很入世的科學，它一定跟你周遭所發生的事情有密切的相關。你有沒有新的理論，或是舊的理論重新包裝，重新思考，能夠提出解釋，提出一些新的看法，這種時代創造英雄，英雄創造時代的過程到今天都一直還在產生。
很多同學問到通貨緊縮的問題。通貨緊縮除了我們前面講那個經濟大恐慌的時代，在人類歷史上面你幾乎沒有看到通貨緊縮這樣一個現象。1997年，亞洲金融風暴沒有一個經濟學家預測到，除了一個 MIT的教授你們可能聽過叫做克魯曼，有沒聽過Krugman ？他曾經預測亞都四小龍是四個泡沫，很狠，你知道。他說亞洲四小龍終要走入歷史的灰燼，他就這樣預測。結果東方的這些國家有很多人就開始不爽，你Krugman 你是猶太人欺負我們亞洲人。開始就變成種族的這些，亂七八糟的東西通通出來。有太多新的現象。亞洲金融風暴沒有人知道它為什麼發生，到現在都還沒有理由喔！雖然每個人都可以講它的故事。更糟糕的是，沒有人預測到它在那麼短的時間就煙消霧散。那個時候一出來就講說亞洲以後從此就完蛋，沒想到短短兩年之內，除了印尼那個鳥不拉屎，烏龜不開放的國家之外，很悽慘！泰國、馬來西亞、新加坡，甚至韓國，我記得那個時候新聞記者來問我。我說：韓國你等著看，它亞洲金融風暴一定非常的悽慘。但是只要亞洲金融風暴過後又是一條活龍。你看現在多恐怖。所以沒有人知道它怎麼樣來，更糟糕的沒有人知道它怎麼結束的。而且還結束地那麼快！到今天都還有這些問題發生。所以說總體經濟學是一個非常新的學門，它不斷跟我們生活的環境在做互動，它在刺激我們思考。這個大概是總體經濟學的一些發展。所以我們今天大概也只能從歷史的角度跟大家做這樣非常粗淺的介紹。剩下的時間我大概就就同學這邊所問的一些問題來做回答。
這個問題是說：Is it always a good idea to have a large foreign exchange?就是說：有那麼多的外匯存底是不是一定就是一件好事情？剛才事實上同學已經開始在問這個問題，剛才我看這邊有一個同學還來問。我剛剛已經跟同學大概簡單地說明了什麼是外匯存底。外匯存底是你這個經濟體，這個國家在過去若干年裡面跟人家做貿易，財貨跟勞務的互通有無以後，你賺得的錢我們叫做出超。我們今天對老美做生意，我們賣給他 100塊錢，我們只跟他買30塊錢，我們賺他70塊錢，這個叫出超。這個出超是我們廠商賺的，然後我們廠商拿著這個美金，它在台灣不能用美金他就跑到中央銀行去換台幣。那麼這個70塊美金就跑到中央銀行的褲袋裡面，那中央銀行當然不會笨到把美鈔放在彭淮南的枕頭下面，它會作投資，它會跑到世界各國去投資。像當年的日本人就拿了一大堆外匯存底跑到夏威夷去買房地產，所以說你知道，夏威夷沒有被日本人當時珍珠港轟炸掉，現在你們有機會到夏威夷去，講日本話通。所有的旅館，所有的房地產全部都被他們包下來。那這邊有一個同學問：難道老美他不擔心？老美當然不擔心啊，有種你把夏威夷搬走。所以說外匯存底是你從過去一直累積到現在對外貿易的成果。就某種層次上來看，它等於是這個國家財富的一種形式。就好像我做一個家庭我一定是賺的比出的少，所以我一直在累積我的財富，好像我蓋房子一樣。我蓋房子我買股票然後我的財富一直在增加。從各人來講，你終身所累積出來的財富終究要把它用掉。你可能給你的小孩用，但你終究會把它用掉。但是對國家來講，這種外匯存底的累積它很弔詭。什麼叫外匯存底？可能同學知道有這樣一個簡單的式子，我還是要寫一下。這是一個非常簡單的恆等式，這個式子可能各位很多同學都看過。這個 y軸就是所得，一個經濟在一年之內生產了多少大餅，ｙ這麼多大，100 個大餅。這些大餅是怎麼被支用掉？基本上包括四個部分：第一個 C當然顧名思義， consumption。這塊大餅被諸位還被我吃掉的，那個叫消費。消費有各種不同的，那我們不講，就是被消費者吃掉，這叫消費。那當然你們也知道，在世界各國包括台灣，在整個產出裡面，消費大概占了60％，大概我們生產 100個大餅有60個跑到諸位的五臟廟裡面去了。這個當中被諸位吃掉的是 C。那再來那個 I呢？顧名思義，investment，投資。這塊大餅被廠商吃掉的叫投資。那廠商也要吃大餅嗎？當然要啊。廠商要蓋廠房啊，我們剛才舉的例子，它把種子挖出來種在地下，它沒有吃？帶到民間生產，就他吃這顆果子啊，所以說被廠商吃掉的叫做投資。C 跟 I都是民間的。然後這塊大餅除了消費者吃，廠商吃，還有誰要吃？第三個，阿扁要吃， G，government。政府要吃啊，他要請毛慶生去搬磚塊啊，他要蓋高速公路啊，發薪水啊。我們剛才還講說在30年代之前，政府支出這個 G，government占整個產出不到5%，現在是差不多30％，你想想看那有多大，大概差不多百分之二十幾。剩下的那個部分我是用 X， M，那個就是進出口。基本上我再跟同學講你一個經濟所生產出來的大餅不是在國內吃掉，就是前三個，就是被老美吃掉。老美吃掉的就是 X， M，那個就是出口。你今天如果生產 100個大餅，你國內沒有吃掉的部分跑到哪邊去，一定是被老美吃掉。你被老美吃掉當然對你來講是我去賺老美的錢啊，一手交錢一手交貨，然後透過這樣的方式我們才會在60年代的時候都還有入超，我們那時候台灣的 X， M，我們的出口，我們有入超就是代表我們進口的多，出口的少，就代表我們一年之內跟人家做生意，講的不好聽我們是在賠錢。我們買的東西多然後賣的東西少，所以我們有入超。但是從經濟起飛以後我們有大量的出超，一直到現在還有出超。所以如果從那個簡單的式子同學可以看到，你有大量的外匯存底它代表是什麼意思？它代表你所生產的果子，好小子，你沒吃，還被老美ㄎㄧㄤ去。你懂我意思嗎？對一個經濟社會的人來講，如果將來諸位有機會到美國去唸書，或是跟西方人談，他們的觀念跟我們不一樣。我當時剛到美國去的時候，對我來講是一個shocking的experience。你可以講說文化的 shock。我就舉一個例子，我說台灣賺很多錢啊！這個老美你知道他怎麼跟我回答， So what？他說你們生產出來的通通被我們吃掉，你看你們賣到這邊來的電腦都是超級便宜的，你們在國內賣還比較貴。所以說當你有大量出超的時候，從這個層次上來看是一種資源的浪費。你生產那麼多你當然自己要吃一點嘛！你有這麼多外匯存底基本上是在反映這個經濟社會的人都在勒緊褲袋，你知道嗎？在養老外，老美很高興。所以從這個觀點來講，太多的外匯存底它代表的意思是你國內的生產跟消費行為有資源的錯置，就是資源在使用的時候會產生一些不效率的結果。當然我的意思也不是說我通通不要出口，但是有一個分寸的拿捏。你想想看台灣一千八百億除於兩千三百萬，我們剛才講，這個簡直是太多太多了。如果有一些可以拿回台灣，就是說我們沒有出口但是我們自己人享用，我們自己的人消費，那不是更好？當然會造成這樣的結果可能跟我們的行為有關係。在早期第二次世界大戰之後，世界各國都是這樣，因為相對來講你很窮，越窮你就想盡辦法要去賺錢。然後我們的父母輩，甚至我們的祖父輩他們可能比較不關心他們自己的福祉，他們比較關心諸位的福祉。我只要我的子孫生活好就好了，就好像我對我女兒的看法一樣。所以說他有一個分寸。如果我們現在的行為還是跟我們的父執輩，跟我們的祖父輩一樣，我們不是太不長進的嗎？我們最好的情況是我們賺的錢可以享用世界上最便宜的貨物，這個就是老美他們現在在做的。這個就是外匯存底的問題我只能夠點到這個重點。當然話說回來，台灣有一些特別的狀況。因為台灣，世界的孤兒，不是聯合國的成員，不是世界銀行的成員，不是 IMF (國際貨幣基金會) 的成員。所以當我們碰到外來衝擊的時候我們必須靠自己。因為必須要靠自己，所以我們要變的戰戰兢兢。事實上我要 argue在過去的四，五十年當中，台灣為什麼能夠這樣一路走來都還可以存在這個世界上，是因為我們危機太多了，以至於不好好搞你就完蛋。那正因為面臨這樣一個險惡的狀態，所以我也不能夠講說我們今天的外匯存底能夠讓他下降很多。因為一旦老共來給你射一個飛彈，你還有外匯存底。所以這是一個取捨的問題，到底你分寸拿捏的如何。
那麼下面我想要分析的是日本跟台灣，我看到好多組都在問這個問題。好多人喜歡把台灣跟日本來做比較。日本已經13年落入經濟的瓶頸，台灣大概三、四年，四、五年。有很多人擔心台灣會不會走上日本的後塵。我是沒有那麼悲觀，雖然我喜歡拿政治人物開玩笑，可是沒有那麼悲觀。但是讓我們先澄清一點，為什麼日本會那麼慘？台灣跟它是有一點像，但是還沒有那麼淒慘。這個跟韓國、日本、台灣的經濟發展模式有太密切的關係。我們來看日本它到底當時是怎麼發跡的，它當時的發跡為什麼會造成今天這樣的後果。我們發現日本今天情況正是日本的人民在 pay a price ，他們在負擔一個代價。負擔什麼代價呢？日本政府在戰後二、三十年錯誤的經濟政策的一個鋪路。台灣事實上也非常的類似。日本當時在戰後跟我們台灣早期一樣，日本政府有一個政策我把它叫做鐵三角政策。什麼叫鐵三角政策？是這樣：日本剛剛開始，第二次世界大戰的戰後，當然非常辛苦。但是因為韓戰的關係，所以它經濟開始慢慢的復甦。日本的政府和老百姓他們喜歡，他們願意向外拓展，跟我們台灣一樣。然後日本政府就進來了，我鼓勵外銷。所以說今天你才看到panasonic ，sony，亂七八糟的一大堆。通通是日本廠商，要把全世界的市場都ㄎㄧㄤ下來。在80年代的時候老美看到日本人就恨得牙癢癢，現在看到日本人在那邊偷笑。因為日本它在做外銷，它在佔據世界的市場。你從表面上這樣看，日本政府做什麼事情呢？我鼓勵外銷，可是資源不夠啊。然後日本政府就進來，一大堆銀行，喂！銀行，你把錢借給sony的老闆，讓他到外面去打天下，我們大家一起合作。他就要求，用政策，用說服的方式，而且日本人你知道那種大和民族非常奇怪。只有他們那種民族才會有那種自殺行為，大和魂，切腹的那種。這個日本人應該好好研究，是非常有趣一個的民族。Whatever，政府就進來說：你銀行把錢借給sony，panasonic 這些國際的廠商，然後銀行它要將本求利，他是商人啊。政府要求說你不要給他那麼高的利息嘛，外面的利息，人家跟你借錢你說要收5%的利息，你就給他2%就好，低利貸給他。就好像，我這樣講起來不是跟我們現在的政府好像，有沒有？那個經濟不景氣，銀行趕快借，低利，然後甚至政府也參一腳，我就不要利息就把錢借給你，基本上都是同樣的事情。那銀行當然不依啊，因為我是私人企業，我又不是像台灣有臺灣銀行，還不夠借有三商銀，上面一個命令有就乖乖做，反正賠錢是老百姓賠又不是我賠。在這邊是私人銀行然後政府就跟你講說那邊你不用怕。你本來應該賺7%的利息，你因為對外銷的廠商補貼，你所損失的我政府給你補貼。鐵三角：政府，企業跟銀行，好漂亮。然後政府就開始補貼，那政府錢從哪裡來？當然我要給你課稅。這樣一個發展的模式在一個相對經濟發展落後的國家，它允許你一個經濟犯錯的可能性比較多一點。你稍微犯一點錯，不要犯太離譜的錯，你大概還不會下十八層地獄。但是當你開始慢慢走，你看看日本在這一個過程裡面它創造出什麼東西？它創造出的銀行都是世界上最大的，它的公司都是世界上最大的，它的政府也是世界上最大的，剛才同學也在那邊講，它的負債餘額，大家剛才問什麼叫公債，公債就是政府它要花錢它沒有錢，然後阿扁就發了一張公債：陳水扁幾年幾月幾日跟毛慶生借一萬塊錢回去，我把錢借給他，這叫公債。公債要還耶。大量發行公債，日本現在的公債是它所得的兩倍！意思是說你把日本全年所生產的果子，產品全部賣掉才能夠還它的債，公債而已喔，二分之一。當這樣的一個發展模式出來之後，大的公司就會僵固，然後這一些日本的公司基本上它是得到補貼，它本來真的要經營的時候它要負擔比較高的利息它就要考慮風險啊，它在投資的時候就要注意啊。那因為日本政府有給它補貼，我必須提一下這邊只是講那個最重要的部分，它有很多細節。今天是一家公司，你拿了一個低利的貸款，那個錢對你就好像不是錢一樣，就到外面去亂投資。我們就舉亞洲金融風暴來講，亞洲金融風暴日本很慘。日本人當時很多銀行，它累積很多錢，它到世界各國，到夏威夷去買房地產，就像我剛才所講，還跑到泰國去買房地產。泰國房地產是跑到那個深山裡面，這裡面我們來蓋一個渡假小屋。投資這個想說這個將來會賺錢，它沒有考慮到那個風險。甚至在當時這個情形在美國也有發生，跑到內華達沙漠裡面去蓋汽車旅館。我說你又不是拉斯維加斯，你如果到那個賭場，很漂亮，在沙漠裡面突然一看到像海市蜃樓一樣好大對不對？但是那些銀行就亂投資。日本當時很多銀行，很多企業就做這樣的事情。
跟你講說鐵達尼號雖然很大，第一次航行就碰到冰山，你夜路走多了總有一天碰到鬼。不管什麼樣的原因，泰國的深山裡面蓋那個東西，突然啊，你知道泰國它的貨幣又跟美國是固定匯率，一旦泰國的經濟一出了問題，它還不出債，然後就牽連到日本銀行。然後它們在香港也買了一大堆房地產，我是舉這樣的例子。當你用這樣的策略，用補貼的方式，企業文化變得很僵固，你會碰到一些問題。不像台灣，台灣是small is beautiful，台灣80％的所得都是由十個人以下的公司賺到的。今天外面大風大浪，沒有關係，關了，另外開一家。這可能跟中國人想說我不願意當學徒，我去跟老闆做了兩年的學徒然後我要自己出來開店，我們都這樣，但都是小公司。所以說我們台灣人很會裝，這個是我們台灣人的優點。你不要一天到晚在那邊講說韓國人好大，日本人好大，我去跟人家學，你跟人家學你就死。我們就看到這樣一個情形。所以說到了90年代問題就發生了。日本政府的債台高築，銀行有很多，我們不是說它放了一大堆錢出去嗎？它錢收不回來耶！那錢收不回來就淒慘了。我們來看日本政府它做了些什麼事情。我經常做這樣一個比方，同學都很容易理解。你有十個兒子，十個兒子通通是你的心肝寶貝。但是很不幸，坐鐵達尼都會撞到冰山不是嗎？中間有五個病入膏肓，已經是癌症二期、三期、四期。穩死，一定要死了。這五個兒子可能就是日本大的銀行裡面，有啊，日本在過去幾年它金融體系出問題。就是十個裡面有五個出問題，但是另外五個還好。然後日本政府它就進來，它說哎呀，你知道我們是大和民族，我們大家要心靈的改革什麼通通跑出來。它說你們身體還好的這些銀行，你就拿錢出來幫幫這些可能要倒閉的銀行。台灣現在前一陣子在立法院不是有所謂的金融六法嗎？中間有一個沒有通過的，這個 RTC就是在搞這種東西啊。日本政府當時是以拖代墊，他希望說等到拖過了，這些不良的債權，借錢出去收不回來的總有一天會收回來，那它可以度過這個難關，所以它拖拖拖拖拖，怎麼拖呢，就把另外五個兒子的資產拿來補貼。結果我們看到什麼情形呢？這真的是長痛不如短痛啊，本來是五個要完蛋了，現在變七個，變八個，這是日本政府現在更大的問題。當你碰到八個的時候，你總有一天刀子要下去。所以我們新任的財政部長，跟我一起寫書的這個，他還有一些經濟的觀念。為什麼銀行不能倒？銀行當然能夠倒。你銀行倒了，一般人就會非常小心。你要透過這種價格的機能。但是不管怎麼講，日本政府它基本上它是透過像這樣，這也是結構性的問題。這種結構性的問題，不是你提振內需可以解決的啦！
日本政府做了什麼東西？提振內需，凱因斯的來啦。你看日本政府做什麼，十三年了，調降它的利息。我們知道調降利息就是希望廠商去投資，消費者去消費。它要鼓勵你去消費。事實上凱因斯他有一個理論，剛才同學有問。凱因斯他有一個基本的看法：儲蓄是一種罪惡。他說你要花錢，你要demand你才能夠創造所得。我花錢你就這樣花錢，花錢，花錢然後創造所得。所以他很弔詭，這個叫做儲蓄的矛盾。他認為儲蓄是一種罪惡。那我們在台灣我們從小聽到大說我們要儲蓄，投資，這樣才能夠成長。但是凱因斯的理論他倒過來，在解決短期的問題然後日本政府他就做這樣的事情。它不斷地增加公共的支出，石沉大海，什麼效果都沒有。還要降稅唷，它降稅希望你增加消費。增加支出希望能夠把經濟拉起來，然後利率也降到所謂零利率的時代。但是你看到日本這些管理需求的政策都沒有成功。為什麼？因為它沒有對症下藥，它的問題是出在它的結構出問題了嘛。你不要再跟我保護，日本的人民，日本的國家一定要經過很長的時間，他們要受苦。好家在我沒有生活在日本。你可以看到他們現在所面臨的狀況是他們過去二、三十年發展的這種錯誤的策略，他們必須嚐到這樣的苦果。那麼更糟糕的，我們剛才講到這種頭痛醫腳的政策，我們說今天日本政府降稅，然後增加支出，發行公債，我們剛剛講日本的公債債台高築。奇怪為什麼日本的老百姓不願意花錢？學總體經濟學其實說難也很難，說簡單也很簡單。有的時候你要把自己設身處地想想看如果你是日本人，你知道日本現在的狀況，債台高築。然後今天它降低你的稅，用各種方法希望你去消費，請問你會不會消費？有一個假說有待驗證，這個是我的假說。它當然會出現一些問題。政府借錢跟民間借錢不一樣。政府是全民所有。政府現在跟我們借錢，將來它要還錢耶。它錢要怎麼還？還是要由我來還，它跟我課稅來還嘛。所以說我們經常講公債有一個特別的特徵就是we owe it to ourselves，我們其實是在跟自己的未來借錢。公債好像是阿扁在借錢，其實等一下，是我們在跟我們未來借錢。如果我今天是八十歲的老人我很高興。政府現在借錢讓我過的好一點，老人年金，到明天我翹掉了，我也不用還錢。但是諸位很慘耶。日本的消費者他們怎麼想呢？債那麼高，你現在希望我消費我怎麼敢消費？等到你明天你債台高築你要還債的時候要跟我課稅，我拿什麼來還啊。所以說過去幾年來日本消費者的行為是這樣：它減稅的那些金額，日本老百姓都把它存在銀行裡面不去花錢耶！幹什麼？準備來日本政府要倒的時候他們也要負擔。你看看這個有多麼恐怖。所以說它不但沒有刺激消費，反而所有減稅來的錢，所有要提振內需的這些經費通通被老百姓拿去做儲蓄。
這個是我們講日本的經濟。那麼台灣呢？當然是沒有那麼悲哀啦。因為台灣經濟的體質，我們喜歡拿台灣跟日本來做比較。我看是沒有這麼悲哀。但是如果我們的經濟政策還是follow過去的八年甚至十年，我們遲早也會，事實上我們現在就已經在得到一些教訓了。剛才有同學在外面問我，我就把我剛才跟他講的跟大家很快地做一個歸納。台灣的問題是這樣：台灣也是結構性的問題。有人問我說對台灣目前的經濟不景氣有什麼樣的看法？我基本的看法是這樣：台灣在過去四、五十年的經濟發展，我們是靠不斷的產業升級在提昇我們的競爭力。第二次世界大戰之後，台灣剛開始發展的時候，日本人發展在我們前面。原來它生產的東西經過一段時間之後，它沒有比較利益。就是說它生產那個東西的成本，比如說衣服、鞋子，這些東西對它來講已經生產或是外銷不具任何的效益。它就把這些東西就給其他的國家來生產，當然台灣就順理成章就接這些，當時台灣的紡織業。然後日本就開始做腳踏車，做雨傘。過一段時間腳踏車和雨傘也跑到台灣來。日本就去做電視，然後過了一段時間電視也跑到台灣來。就是這樣不斷的發展。然後這種產業的轉型是需要時間的。那麼我們來看在過去的十年，到底我們政府做了些什麼樣的政策。當然也不是有意說一定要批評像戒急用忍這樣的東西，但是它實在是令人可恨。如果沒有像管制的政策，今天我不是針對戒急用忍。如果沒有任何管制或保護的政策，我們有些產業應該要被淘汰。早十年前它們就開始慢慢地在轉型，這個需要時間。但是我們政府採取很多保護的政策，特別不讓廠商出去，這個叫戒急用忍。當然我們知道我們廠商有各種不同的方法，道高一尺魔高一丈，它有各種方法去規避這個政策。但是長期以來，我們幾乎都是在一種弊端的政策，一直到今天都還是如此，特別嚴重。但是世界的這股潮流，台灣不去，全世界通通在去，我現在特別是在講中國大陸。因為它生產的成本低。大家通通往那邊去，台灣你要有多大的力量去 against這樣一個世界的潮流？總有一天你沒有辦法支撐。很不巧我們就剛剛好在政黨輪替的時候就沒辦法撐下去了。過去三年來，廠商大量的外移。看起來好像是大陸在吸金，但其實我們是在支付過去錯誤政策的結果。為什麼呢？本來十年你經濟可以慢慢轉換，這樣一個 transition period，現在你在短短的兩年、三年之內你就必須要完成，那麼你想想看，我原本是在傳統產業做勞工的那一些人，特別是中高齡的人，你要叫他怎麼轉型？你要叫他立刻就能夠上電腦，網際網路打game，他連game都不會打。這個你要叫他怎麼去做任何的轉型？你說政府現在在做，可是有一點晚不是嗎？但是基本上我們台灣現在所面臨這種結構性的問題，如果我們還在繼續不斷地管制跟限制我們的廠商，我們只會限制我們廠商的活力。我剛才講台灣的商人是非常厲害的，你只要在世界上有一條細縫，非常厲害。這邊有美國，這邊有日本，有歐洲，我們只要有一條細縫，台灣的商人一鑽，一個手提袋就進去了。然後這個叫化零為整，有夠厲害。化零為整，小蟻雄兵，就這樣進去了，就可以把它這個市場吃下來。在上海浦東我就看到台灣的震旦行，它準備在浦東要蓋一個大樓，但是時間已經有點晚，因為旁邊已經有日本蓋的或韓國蓋的大樓。我為什麼講這個東西？如果你沒有限制我們廠商的行為，我們廠商老早就到那邊把那整個市場通通吃下來。我們的宏碁老早就過去了，還有今天的聯翔科技嗎？那就是你限制我們的宏碁現在聯翔起來以後在國際市場上跟你宏碁對抗。你以為戒急用忍是對台灣好嗎？它絕對是有負面的影響。當然我這樣講是政治非常的正確，你知道，經常會被人家扣帽子，但是我不管，就這個樣子。
你們如果看人類的歷史，我大概做一個簡單的總結：你看台灣現在所面臨諸多的困境，我剛才有跟同學在外面講，我們在學總體經濟學，我不是看十年，不是看二十年，我們在看一千年，我們在看兩千年。你看兩千年人類的歷史，我從來沒有看到一個例子，一個國家，一個政權，一個經濟體，當它出現問題的時候，它是靠內斂、閉鎖的方式來解決它的問題。誰用閉鎖跟內斂來解決它的問題呢？講不好聽，像台聯這些，坐井觀天，他就要關起來！我從來沒有看過有哪一個經濟體這樣做能夠成功， never！這樣做只會加速它的滅亡。當任何一個經濟體面臨問題的時候，它唯一的選擇就是open！你沒有其他的路，就那麼簡單。如果我們今天能換一個角度來看，我們今天台灣所面臨的問題，特別是跟大陸這種經濟的關係，有很多人把它看成是對我們的威脅，但是我看剛好相反，充滿了機會。我剛才跟同學在外面又舉的例子：你們知道台灣這公司裡面有一家公司叫做鴻海，最近鬧新聞鬧得很大那個郭台銘的，郭台銘沒有大學畢業喔！他是海專畢業的黑手喔！鴻海科技，鴻海機密經營這家公司。他所有的生產基地在兩、三年前全部通通在中國大陸。過去兩年、三年才開始到歐洲，但是它基本的生產基地通通在中國大陸，甚至還跑到西安去養鴨子。它在台灣連一個工廠都沒有。但是它在台灣接單，在台灣做研究發展，基本上是台灣接單，然後大陸還有世界各地這樣出去。這樣的企業家有些人士恨之入骨。但是我們要回頭來想，因為這邊不牽涉任何的意識型態跟情緒。同學想想看，如果你們有特別去看股票市場，可能你們現在高一，你們還沒有這種心情去看，但是你們回去你們有家長在做股票，他一天到晚在看股票，你就問他說鴻海科技好不好？無敵鐵金剛。人家要跌，他老兄就是不跌，就是非常的勇猛。你說這個對台灣不好嗎？對台灣當然好啊！因為他是為我們台灣出去打拼，他賺來的錢，我這樣講，貿易這種東西沒有誰賺誰賠的問題。為什麼會有貿易？一定是mutually benefit。我們現在講說我們賺老美的錢，老美他完全不認為我們賺了他的錢。因為他拿了我們好的東西，一手交錢一手交貨嘛。所以說一定是有mutually benefit我們才會做這個交易嘛。因此像鴻海這樣的公司，當它在海外賺的錢它反映在哪邊？它反映在他公司的價值。台灣有股票市場，你就去買鴻海的股票啊，鴻海漲價不是你的財富就增加嗎？我們為什麼不能從這樣一個角度去想呢？我們台灣目前特別講到跟中國大陸經濟的關係是大家很關心的。這個基本的關鍵就在這個地方：到底它是一個機會還是一個威脅？我個人看法覺得它一定是一個機會。
2009年2月5日 星期四
三小時談總體經濟學 (二) 總體經濟學發展歷史 (毛慶生副教授)
我去年就有這樣愉快的經驗，因為我覺得各位同學現在是高一，你們勇於發問比我在大學甚至研究所那些學生啊，那種勇氣還要更多。他們都不太願意發問，而且都問一些滿 challenging的問題。好。這堂課我大概回顧一下到底我們在上堂課所講的這些所要分析的現象，它的內容在歷史上，這個總體經濟學它到底是怎麼產生的。其實我相信大家都知道，經濟學的歷史已經有兩百多年，但是總體經濟學的歷史它絕對是一個非常年輕的學問。如果你要我定出一個年代，到底所謂的總體經濟學是從什麼時候開始的，我可以這樣跟你講，1936年。1936年之前，當時念經濟的人，經濟學家，他們都沒有派別之分。我這樣講不對…它們沒有個體經濟學、總體經濟學之分，他們就只有一個叫做經濟學。在他們這個所謂經濟學的範疇裡面讓我講，這是所謂古典的經濟學家。大概舉出幾個人名可能有些同學有聽過有些同學沒聽過，但是這些都是古典經濟學家的代表性人物。當然你們知道我們的老祖宗，沒有他的話我今天不可能站在這邊跟同學演講。我們的Adam Smith亞當斯密，《國富論》的那個，The Wealth of Nation，1789年的。有幾個重要的，還有誰呢？你們有聽過的…這個一定有聽過。Thomas Malthus馬爾薩斯，《人口論》這是一個非常傑出的古典經濟學家。可能有些同學，我下面講的這個，這個是非常聰明，近乎天才的英國經濟學家叫做David Ricardo 李嘉圖。李嘉圖、馬爾薩斯、Adam Smith這個都是在十八世紀的時候。到了十九世紀，我們今天所看到的經濟學，包括個體總體，都要拜這個英國劍橋大學有名的教授，叫做 Alfred Marshall馬歇爾教授。他是凱因斯的老師。今天我們所看到的經濟學，甚至你們可能在高一，甚至在國中你們所唸的那個經濟學，我記得我女兒是國三，有時候我翻翻她的社會科，我看到很多講機會成本，講比較利益，有時候還給你畫一個…喔我想你們考學力測驗，你們一定會考什麼demand curve，supply curve，有吧？供給曲線為什麼隨價格而上升？需求曲線為什麼隨價格而下降？就是這一位馬歇爾他所發明出來的，劍橋大學的教授馬歇爾。馬歇爾有兩個得意的門生，這兩個得意的門生往後在經濟學的論戰上面曾經反目成仇。一個是我們等一下要講的凱因斯，另一個，這名字翻起來有點不雅，叫做皮古，屁股，A.C. Pigou。這是他兩個得意門生對經濟學的發展都非常重要，這個在十九世紀末一直到二十世紀初。這些除了凱因斯之外，我們剛才講的通通是英國人。因為經濟學它本來就是外來的科學，特別是從英國那邊。後來當然有到瑞典學派，有到奧地利學派，但是這些我們通通把它歸納成古典學派。那麼在美國當然也有一個古典學派的翹楚人物，一個重要人物叫做 Irving Fisher這個是耶魯大學教授。
不管是哪一些古典經濟學家，當時沒有所謂的個體總體之分，他們研究的問題只有議題之分。但是不管你分析什麼樣的問題，這個跟我們等一下要講的有一些關係，他們認為分析經濟的問題，不管是個體或是總體，雖然當時沒有這個名詞，你必須抓住兩個最重要的原則：第一個人的行為一定是理性rational。這個當然是 Adam Smith 他創出來的。他講說每個人通通是 selfish他用這樣的term其實並不是完全正確，他說是自私。一個理性的人不見得是自私的，但是他們認為所有你在分析個人行為或是總體現象，你通通要根據這個有特別的term叫做 the first principle，第一原則。什麼東西呢？ "rational behavior"，人的行為一定是有理性。什麼是有理性的行為呢？有理性的行為大概講起來就是我處在那個環境之內，我一定想盡辦法，不管用什麼樣的辦法，能夠讓我最爽。什麼叫做最爽呢？讓我最快樂。讓我賺錢賺得最多，也是，讓我的成本越低，這些都是。你在分析人的行為的時候你一定要從這個角度去看。事實上這個假設或是這個觀點，是你如果要把經濟學跟社會學跟政治學要一刀兩斷要做切割的話，經濟學它最主要的特徵。它的出發點、它分析所有的現象，通通是基於人的行為是理性這樣一個出發點。你們可能聽過社會學的這些演講，他們就不認為這個樣子。他們認為我們可能整個經濟社會有一個社會的psychology，有一個心理。你很難去理解個人的行為就單單從他的角度去看。但在經濟學裡面不一樣，每一個人的行為通通是合理性的。那麼這裡面當然有很多的涵義，可能有些同學聽起來覺得怪怪的，但是我再舉一個最極端的例子。我喜歡舉這個經濟學家他所講的話，就是我們剛才講的 Lucas。他曾經講，我曾經在十年前到芝加哥大學去訪問的時候在他的課堂裡面。他就曾經講，他說，那我用他的話用英文講，你們可以看他的意思： Even insane can be rational。他說即使是瘋子他的行為都是合理性的。想說奇怪，你知道這個人當街口吐白沫然後做出一些不雅的動作，奇怪我們一般人不會做啊，他怎麼會做這個事情呢？他顯然行為不合理性嘛！在經濟學裡面我們講的理性不是絕對的，我們講的是相對的。相對於什麼呢？相對於他所處的環境。所以說從這個角度來講，我們為什麼會認為瘋子他的行為可能是合理性的呢？理由很簡單，因為我們不了解他所受到的限制。我們可能看到一朵花我們覺得很美，他看到一朵花他就覺得不美啊！因為我們不了解他所受到的限制。我們經常講說我那個小女兒一天到晚就…譬如說他在吵鬧的時候父母會講說你這個小孩子最常吵鬧，非常的不合理性，不乖！覺得他的行為是不合理性。我們看到有一大堆人一窩蜂地就跑到股票市場裡面，看到人家買我也跟著買，這個是不合理性的。其實這個通通不是經濟學家講的，用這種從表面上去看他的行為來區分一個人的行為是不是合理性。你必須要了解他所受到的限制，你必須要了解我女兒他在他同儕裡面，每一個人都有一個手機，他沒有，他當然會回來跟我要！對不對？你用這樣的方式你就可以去 justify，你可以去合理化他的行為。所以說我們在講rational的時候，它是個相對的觀念，相對於這個人他所處的那個世界跟環境。我們在講理性不能夠從這個環境裡面獨立出來。我講的比較一般化，如果同學將來有接觸到經濟學，我們如果講消費者，我們講這個環境是什麼呢？這個環境就好像你的預算限制。我有 100塊錢，我這 100塊錢我只能夠花在若干產品的消費還有儲蓄。在這些限制之下我要怎麼做？那個預算的限制就是我們所講的環境。這些古典經濟學家他為我們 lay out一個 principle。你在分析這些經濟的行為，經濟的現象的時候，必須基於人是理性這樣一個假設。
根據這樣一個假設，Adam Smith講說第二，你所有分析的焦點都要分析所謂均衡的行為。什麼叫做均衡的行為呢？就是我們今天如果考慮一個市場，這個市場裡面一定在某些價格之下有人願意生產，然後有人願意消費。我們要分析一個什麼樣的現象呢？我們要分析的那個現象是剛剛好供給等於需求的那個經濟的現象，這個叫做均衡。就好像你們坐翹翹板，平衡的意思。在這個市場裡面，在那個價格之下，每一個人在這個價格之下想要賣出去他都賣得出去，在這個價格之下有人想買通通買得到，而且每個人的慾望通通得到滿足。我們應該要分析類似像這樣所謂的 equilibrium ，均衡的狀態。根據這樣一個說法，他們為什麼認為這個樣子呢？因為他們認為某一個市場或是某一個經濟的活動，短期的失衡，我們講說供給大於需求或是需求大於供給，它不是一個常態。市場有一股力量它會往均衡這邊調整，因此你去分析那個不是常態的東西是浪費生命。你要分析的是一種均衡的狀態。所以古典的經濟學家他在分析經濟現象有兩個很重要的：人是理性的，第二個，市場要均衡。
這個市場要均衡對後來總體經濟學的發展有很重要的意涵。因為根據這個觀點，古典經濟學家他們認為因為市場裡面不可能有失衡的現象，因此如果我們今天所講的市場是所謂勞動市場，勞動市場當然也有供給也有需求，不是嗎？如果我們今天講的市場是勞動市場的話，他講說平均而言，均衡是一個能夠持久的狀態，供給永遠等於需求。意思是說在勞動市場裡面，你不可能看到大量而持久的失業。你不可能看到連續兩年三年有那麼高的失業。因為失業代表什麼意思呢？失業代表在勞動市場裡面有人想找工作，誰想找工作？諸位，我是labor supply我在出賣我的靈肉，我在supply我的勞力到這個市場裡面看誰要來雇用我。失業是我supply我的勞力但是竟然沒有人要來雇用我！有那麼多人想找事而沒找到。所以說失業就是代表勞動市場裡面，我們把它叫做超額的供給。在那個價格之下，有那麼多人想要找事，但是需求不夠，所以有多出來的供給沒有在市場裡面得到滿足，所以說你看到的失業是超額供給。古典的經濟學家認為像這樣的現象，短期之內有沒有可能發生？當然可能發生。你說我今天突然從農村到都市，我想轉業我當然要花一些時間，這叫摩擦性的失業，有各種不同的這種失業。這種失業一定會發生，但是它不可能持久。因此古典這些人他們認為不可能有持久而大量的失業發生。有這樣結論一個最主要的立論基礎─他們認為整個經濟社會，這個市場有一股力量會讓市場回到均衡。事實上他們有一個很重要的假說，一個理論，可能同學也有聽過叫做「供給自創需求」。意思是這樣：如果今天在這個經濟社會，有人生產的這罐礦泉水，他的理論跟你講說你不用怕，這罐礦泉水一定賣得出去。這是他們的理論。不可能有資源多餘或是不夠的情形，這是古典經濟學家他們的立論基礎。他們就平均而言，一個正常的社會。同學可能會覺得說是不是真的是這樣？我們好像看到很多外面的世界，好像不是這個樣子。但是沒有辦法單純的看到外面的世界的一些經濟學家就得到這樣的一個結論。不管怎麼講，這是古典經濟學家的看法。
當時沒有個體跟總體。有個體跟總體之分是來到凱因斯的年代。大家應該有聽過這個人的名字吧？有沒有聽過？沒有聽過的人寫一下好不好，因為這個是總體經濟學之父。即使將來大家不念經濟學，至少要供個牌位在那邊說我至少知道我的祖宗是誰嘛。John Maynard Keynes 這是英國很有名的經濟學家。事實上他不是一個經濟學家，他是一個數學家，甚至他還是一個政客。你們學第一次世界大戰不是德國戰敗他們在法國的凡爾賽宮簽和約嗎？這個凱因斯先生他是英國代表團到巴黎凡爾賽跟各國簽凡爾賽條約。然後他在英國代表團裡面他力主德國戰敗之後，其他各國，英、法，不應該對德國要求那麼多的賠償。他說你要求那麼多的賠償，一定會造成德國將來有民粹的強人出來，對經濟社會不好。我只是隨便舉這樣的例子。這個人很厲害，你如果看後來歷史的發展，他當時在大會裡面認為說不應該要求那麼多，他說你這樣會把德國拖垮，把德國拖垮對旁邊的鄰國不見得是一件好事，而且可能會造成一個disaster，他說 economic disaster，他說會有民粹的強人。各國，特別是英國代表團都不採用他的看法，他憤而辭職，就退出英國的代表團。那麼大家都知道凡爾賽條約的時候是各國對德國要求巨額的賠償，那我們也知道德國因為第一次世界大戰以後它的經濟就垮掉了。當時它的物價膨脹率，我們剛才有講inflation rate。第一次世界大戰之後因為各國都跟德國要求戰費的賠償，德國它沒有錢賠你。如果你是德國人你會怎麼做？人家來給你要賠償，我沒錢啊，我房子什麼都沒有，你怎麼辦？很簡單。反正印鈔機我家的，我就開始在那邊印，大量發行馬克。你愛多少，你要五毛我就給你一塊，就好像現在買綠豆湯一樣，你要鋼桶我就給你。給！給到當時德國的物價膨脹率，用年來算，注意聽喔！在哪一年我忘掉，那一年的01月01號如果你買一個東西是一塊錢，手機一塊錢，隔了一年到年底12月31號，用馬克來算，一億！在人類歷史上還真的發生過這樣的事情咧！結果經濟非常的悽慘，所以說我們看到誰出來了？希特勒出來了。這個凱因斯他在做這個預測但是很可惜，我們從歷史的觀點來看，我們如果當時大家都能夠聽凱因斯先生的建議的話，可能人類的歷史要改寫。
在他1936年寫《一般理論》之前，我們知道在1929年，同學都知道影響當代人類的總體經濟生活最巨大的一個經濟事件就是1929年在美國開動的所謂「經濟大恐慌 (The Great Depression) 」。這個電影非常多都是在描述經濟大恐慌的情形。那我大概描述一下經濟大恐慌到底發生什麼樣的事情。1929年10月的某一天，紐約市場開始崩，當天就跌50％，你們可以想像嗎？台灣一天就最多給你跌7%，他一天就跌50％。一天喔！所以很多人傾家蕩產。1929年之前，一整個1920年代在美國當時他們叫做爵士年代 (jazz era) 。如果你們有看過美國的小說叫做《大亨小傳》 (The great Gatsby) 就是在描述1920年代那些非常富有的美國人，一天到晚就在舞廳跳那種Jazz啊，然後股票市場狂飆，有點像台灣過去，狂飆！所以那時候就有人在預測啊，台灣現在的情形和美國1920年很像啊，到1929年，砰一下泡沫爆掉，所以就經濟大恐慌，一直有人在對日本跟台灣做這樣的預測。這個是題外話。所以說在1929年的那天，突然股票市場就崩下來。當然這只是一個徵兆。在1929年開始所以引發的一連串世界經濟大蕭條，不只是美國，然後是歐洲各國。中國那時候還在戰亂，已經夠蕭條了，再怎麼蕭條也是如此所以沒什麼感覺。我就回去問我媽媽說那個 The Great Depression 的時候你們生活過得好不好？她說她什麼都不曉得，因為已經非常悽慘。所以這個經濟大恐慌它主要是發生在西方社會。嚴重到什麼樣的程度？它一直到1935, 36, 37, 38, 39都在持續進行。在它最嚴重的，差不多在1933∼1934年當中，如果你看美國就知道，因為我們所有通通是從美國這邊經驗過來的，美國在1933所生產的這塊大餅，國民生產毛額，事實上當時還沒有國民生產毛額這個東西，但是可以講說美國當年所生產的這塊大餅比去年，1933比1932年少了30％。這個不得了！就好像你今天在報章看到說台灣的 GNP，我們講實質 GNP好了，突然少了30％那不得了。少了30％喔，一年！它的失業率，你說台灣現在5%就哇哇叫對不對，那我請你到歐洲去看，到德國去看，德國夠強了吧？它失業率11％。你到歐洲去，8%, 9%, 10% 對他們來講是家常便飯。美國在經濟大恐慌最嚴重的時候，失業率是25％。你到街頭上隨便一指，4 個就有 1個失業。這麼嚴重的經濟問題，而且它持續很久耶！那這個凱因斯先生他就進來說：那你們這些古典經濟學家都騙笑。為什麼？我講那個均衡，他第一個就講這個顯然不是均衡，不是嗎？因為均衡的話，你所有願意找事情的，你總找的到嘛，你不會這樣一搞就是失業率25％那麼久。所以他講說：顯然勞動市場不是處在均衡的狀態。有人想找事而找不到，這叫做超額的供給。那我們的問題就來了─為什麼勞動市場會有超額的供給呢？這個凱因斯他所觀察到的現象他覺得古典學派完全沒辦法解釋嘛，不是嗎？古典學派不是講說如果有超額供給，應該有一些市場的運作可以調整啊！
為了要講這個東西，不可避免的我還是要畫那個圖形。可能很多同學你們應該可以了解，反正你們都知道什麼叫demand什麼叫supply。我們畫個簡單的圖形，你們可以知道凱因斯的小腦袋瓜裡面在想什麼東西。好醜喔…Ok。凱因斯是一個很會說故事的經濟學家。我下面畫這個圖啊，我用了一些符號。這個基本上它在跟你講一個勞動市場的狀況。這個橫軸我這邊寫 N它就是勞動，我們講就業，工作的人數。縱軸就是工資。在勞動市場一個很重要的價格我們剛才講是工資。然後我圖形畫了兩條線。一條線是正斜率的，我把它叫做 S，這是supply curve，供給曲線。那它在跟你講什麼意思？非常好想。這些當然你可以用嚴謹的數學把它推論出來，但是你可以講這樣的故事：基本上它在跟你講我們勞動市場裡面，這條供給曲線為什麼是正的斜率？我們可以了解你工資率越高，我本來今天想要在家睡大覺，我到華納威秀去看電影，我不想工作，但是今天有人跟你講說我給你加一萬塊錢你要不要工作？那個時候我就放棄休閒，我就去工作了。這個故事很好講，它就跟你講說我們一般人在某些條件之下，我們的勞動會隨著工資上升，然後我願意提供比較多的勞動，供給曲線。經濟學家就是一天到晚都在畫這個剪刀圖，demand跟supply，他在分析這個市場狀態。那這個勞動市場裡面是由諸位，包括我在出賣靈肉，我在supply我的 labor。那麼它跟你講說隨著報酬率越高然後我在增加勞力。但是在這個市場裡面是誰在雇用我呢？就是廠商，台大的校長陳維昭，他在這個價格之下願不願意雇用我。你們將來到台積電，是張忠謀在決定要不要雇用你。那麼張忠謀怎麼決定他要不要雇用你？當然有很多因素要考慮，你當然要有 qualification，你當然要有基本的要求。除了這個之外來我們看，我們這個demand，這條實線的部分是隨著工資率越高我的demand越少。這個理由很簡單，我今天如果雇用一個勞動，我本來一萬塊就可以雇用到。今天如果市場的工資是三萬塊錢那我不雇。對廠商來講，你成本越高我當然越不願意雇用勞動。所以說基本上這個圖形它在跟你描述的，是勞動市場大概的狀況。它跟你講在每一個工資之下有supply跟demand。古典學派它在跟你講我們所看到的那個到底有多少人可以找到事呢？然後他們每一個月或是每一個小時得到多少的報酬呢？在這一點─demand和supply剪刀圖相交的那一點。在這一點之下你看，在這一個工資水準，一個月三萬塊錢，消費者願意supply這麼多，然後廠商也願意demand這麼多，因此我們的就業水準在這一點。這個是古典學派他跟你講的。然後凱因斯他就講說為什麼勞動市場會發生失業？我們在這一點的話都沒有失業，因為什麼叫失業？失業就是在那個工資水準之下你想找事而沒找到嘛。但是在這一點都沒有失業。
然後凱因斯他講說人的行為都非常奇怪。前面古典學派講說人都是要根據rational behavior。但是凱因斯的理論呢，我當然是在醜化他的理論啦！我覺得他雖然是我們總體經濟學之父，但是有的時候講到這個東西我就受不了，我一定要挖苦他幾句話，當然這對他不公平。他認為人的行為是由什麼來 drive呢？由那個動物的本能來 drive， animal spirit。他到底在講什麼東西？他就舉個例子。他說人的行為是這樣：你們知道英國人他們很喜歡喝下午茶，他們下午大概 3點以後才上班，3點以前幹什麼呢？吃完飯以後就開始tea time。他說有三個企業家喝下午茶，中間有一個企業家不知道什麼原因，可能昨天晚上被老婆 K，不知道，任何原因，也可能是身體不舒服，就開始講說：我覺得英國的經濟可能要出問題了。然後大篇荒論就開始講我認為有問題。然後其他兩個就開始想：搞不好真的是這樣。他們也不去追問說這個老兄是不是昨天晚上在家被老婆 K，就開始這樣想。一個兩個開始這樣想的時候，你知道那種 mass psychology，群眾的情緒。就好像我們在看韓國人在示威，每個人都很勇，很猛對不對？綁白布條然後丟石塊。我跟你講如果今天只有一個人在那邊，我不相信他敢，一大堆人當然就敢。所以一個就傳兩個，結果大家就突然不知道什麼樣的原因，這個叫 animal spirit。為什麼大家會悲觀？你去問凱因斯，凱因斯就跟你講don't ask me. 不要問我，你要問那個廠商他為什麼這樣想。他說一旦有人開始這樣想，他舉個例子，講選美。為什麼經常選出來的都不是最美的？他就說 animal spirit。每一個評審都在那邊偷看他選誰，會影響每個人的行為。廠商也是一樣。喝完下午茶之後，本來一家廠商悲觀，三家廠商開始悲觀，四家五家開始悲觀。本來他們要多少勞動，在這裡 (圖上那一個均衡點) 。現在突然悲觀了，你看我這邊畫一條扁扁的線，是他們對勞動的需求整個下來，在原來的工資水準下他原來要雇用這麼多的勞動在這裡，現在他不願意雇用，他只願意雇用這麼多 (下移的需求曲線所得到的新均衡點) 。代表整個demand都下降，因為大家不願意生產了。他覺得景氣不好他幹麻雇用？
那現在問題：一旦需求下降，根據古典的說法，在原來的工資水準之下，如果工資不變，我供給在這邊 (原供給線) ，需求在這邊 (新需求線) ，所以說這邊有所謂的超額供給。看到沒有？在這樣一個工資水準之下有 100個人想要找事，但是廠商只願意雇用50個，所以有50個人找不到事情做。古典經濟學家他會跟你講說：短期之內可能會發生這樣的事情，但是你沒有辦法撐下去。因為那50個找不到事的人回家會被老婆 K的要死。這時候他就講說，那這樣啦，每個月的工資我就不要三萬，我就兩萬五可不可以啊？一定有人會有這樣的選擇嘛！古典經濟學家他就跟你講說有這樣的市場力量。有這樣的超額供給，有人在這樣的工資水準下找不到事情做，他就開始講說：好，顯然價格太高，然後價格就會下降。一旦價格下降之後，你看 (需求線：價格下降，需求量上升) ，廠商就會多雇用，然後 (供給線：價格下降，供給量下降) supply就會下降。所以透過這樣一個調整機能，如果古典學家他會做這樣的預測：我們的工資會下降到這裡，我們的就業會下降到這裡 (較低的工資率所對應出的均衡點) 。在這一個點有沒有失業？沒有。因為在這一個比較低的工資水準之下只有這麼多人願意工作，所以說想要找事情的人還是找得到，沒有失業。凱因斯就講說：我看經濟大恐慌的時候，我沒看到這樣的情形。我看到的是大量的失業。所以他就講說：顯然市場價格調整的機能是工資不會向下降，還是停留在這裡 (原始的工資率) 。所以他說：古典經濟學家你們講說人是rational我第一個反對。第二個你說市場價格會自由的調整到這個均衡 (工資率降低的新均衡) ，不會！市場的價格有向下調整的僵固性。價格一旦上去了，這個手機當然常常在降價不敢講。有很多價格你們會有這種感覺：價格一旦上去，它不容易下來。在凱因斯那個年代他做了這樣的觀察：價格一旦上去，你要叫它下來它下不來。因為價格沒辦法調整，所以工資停留在這個水準。有這麼多人想要就業，但是廠商只願意這麼多的需求，所以這麼多人失業。經濟大恐慌是怎麼來的？就是這樣。所以這麼一個簡單的圖把古典理論的那兩個重要的premises，前提給打翻。他在反對掉了東西，他再創造自己的理論。為什麼會造成這樣的現象？他說不要問我，你要去問太陽黑子。事實上有一些凱因斯學派的經濟學家說我們經濟的波動為什麼會好為什麼會不好，是因為 animal spirit，甚至有人說是因為太陽黑子。這個非常奇怪。我說如果是太陽黑子的話，我想我們這些總體經濟學家都要失業。但是他們還可以搬出一很美妙的故事。他說如果你去觀察過去兩百年來太陽黑子的活動，我們知道太陽黑子每十年爆發一次，如果你在家看那個第四台，那個訊號就什麼最近衛星訊號不穩，然後它就跑掉。這就是太陽黑子電磁波的影響。每十年太陽黑子有一次很大的波動。然後當時他們所觀察的經濟社會就是德國法國這些農業社會。結果他發現：你把兩百年來這些國家的經濟活動拿來做一個對照，那個相關性還真高！太陽黑子在大量爆發的時候，你就看到地球的農產欠收。那個sin，cos (三角函數的週期圖形) 還畫的很漂亮…你懂我意思嗎？business cycle。什麼下來了剛剛好太陽黑子上來了。這個他們叫做每十年來一次的循環。他說為什麼會這樣？那我們都失業，你要去問太陽為什麼每十年來一次黑子的爆發。他用這樣的方式來解釋為什麼會有景氣的波動，那我是在ridicule，我在醜化他的故事。但基本上他就在講這樣的故事。
如果是這樣的話，那凱因斯要怎麼樣來解決這樣的問題？他要解決當時經濟大恐慌的方法非常簡單。到今天世界各國，包括我們阿扁總統都很愛用。不要講阿扁，你知道以前的也很愛用。他就找那個什麼蕭萬長，本來根本就不是什麼人才去，一樣，我告訴你。凱因斯講說古典學派講「供給自創需求」，有人供給就有人會需求。但是我們剛才看到什麼樣的現象？在那個價格之下，有人想要出賣他的勞力，但是賣不出去！顯然供給沒有辦法自創需求。那麼為什麼經濟大恐慌會產生這樣的情形呢？是因為需求不足。他說我們的需求不會跟著供給來調整。要解決這個問題，很簡單。他的solution是天底下的政客最愛的solution。他說這樣好不好，經濟大恐慌的時候你們那三個廠商，你不願意投資，你不願意支出。我們剛才畫那個圖是講勞動市場，但是他既然對經濟悲觀，他不但不願意雇用勞動，他也不願意去蓋廠房，去投資。他不願意投資他就不願意吃整個經濟所生產這個大餅的一部分。你民間部門廠商不願意投資，然後消費者因為所得下降，因為有了失業啊，所以就不願意消費。民間部門不願意消費，廠商又不願意投資，所以說需求不足，有那麼多的供給在那邊。在經濟大恐慌的時候你們看到紐約大量的農產品賣不出去就往那個海裡面丟。當你在解釋這樣的現象的時候，到底是供給過多還是需求不足？經濟學家吵的不可開交。那麼凱因斯他講說不是供給過剩，是需求不足。但要怎麼解決這個問題呢？民間不願意花錢，政府來花錢。他說政府來花錢，borrowing is necessary。即使政府沒錢，經濟大恐慌時大家都很窮，稅也繳的少。他說政府沒錢怎麼辦？就好像我們現在阿扁政府一樣，沒關係！大膽地給他借錢，免驚！借錢來花錢。所以他就提出什麼樣的政策呢？常在課堂上我也講這樣的故事：毛慶生失業，我在這個工資找不到事情做。台大教授找不到事情做。凱因斯就進來跟阿扁講：你做下面的事情。就像SARS一樣然後電視上面七點就開始說：明天早上五點鐘在西門町過去那個台北橋下面的東岸集合。有失業的通通到那邊。幹什麼東西呢？搬磚塊。政府在那邊堆了一大堆磚。你們都失業沒有關係，政府來花錢。我就花錢請毛慶生來這邊搬磚塊，我就搬過去囉！一搬，一個小時過去了，再搬回來。搬過去又搬回，這個叫搬磚經濟學。所以我經常在講啊，凱因斯的上一代一定是中國人。是誰呀？陶侃不是嗎？陶侃他還是想要強身報國，不得明君的賞識還想說將來要跟祖逖一起上去咧，非常的苦悶，滿懷壯志要強身建國。也不知道他是強身建國還是無聊，也搞不懂。院子裡面就磚塊東，西，東，西這樣搬。然後我們凱因斯他就叫各國政府通通做這樣的事，請毛慶生這邊搬過去，那邊搬回來，搬到晚上可以領薪水。我就領薪水。不只有領薪水喔！凱因斯他講說這個好處多。你知道政府很喜歡花這樣的錢，反正是花人家的錢不是花阿扁的錢。政府就這樣，我拿到當天的薪水，我就有錢，我就可以消費。凱因斯他還有一個很重要的消費理論，大概講一下。他說你要去研究一個人的消費，你要看他怎麼消費很簡單，就看他的所得高或低就好了。如果你看這一堆人，你把他的所得從低到高排出來，把它的消費也相對應的排起來，你會發現窮人消費的少，富人消費的多。他說沒有那麼高深的經濟理論，什麼效用極大，那些都不要，數學都不要，看一個所得看一個消費，所得增加消費就增加啊！所以顯然所得增加消費就增加是一個很穩定的關係。他用經驗法則。這個很重要，凱因斯在解釋很多現象是用rules of thumb經驗法則。這兩個變數有很明顯的正向相關，所以說你看，我一天工作完阿扁給我的兩千塊錢，然後我有了這個錢我可能想說：我明天不知道還有沒有事情做，所以我大概可能存個五百塊或是一千塊。因人而異，存起來。那其他的錢我拿去幹什麼？我就去消費。對誰消費？我們這裡有兩百個同學。你們這兩百的同學總有人在賣東西，你就去跟隔壁同學買東西。本來他失業他沒有錢跟你買，現在你跟他買了一千塊錢的東西，他的所得增加一千塊錢。他就存了一點點，他又跑去跟人家買東西，有的要買電腦有的要唱卡拉OK要到華納威秀看電影。這個故事好美妙喔！阿扁給我兩千塊錢，透過這樣的過程，我開始花錢，變成你的所得，你又開始花錢變成他的所得這樣轉一圈，你知道兩千塊錢可以多少經濟所得？整個經濟所得，我在講所謂乘數的觀念，兩千塊錢可能到最後會變成好幾萬，因為阿扁這個兩千塊我就開始這樣下去。所以他就講說用這樣的方式可以解決經濟大恐慌的問題。這就是民間部門不願意花錢，沒關係，政府提振內需。你看不是嗎？政府到現在還在做這樣的事情。提振內需，沒錢沒關係，發行公債。所以說我們今天的政府還在做1930年代凱因斯他所建議的事情。真的是這樣。這出現非常的問題。但是不管怎麼講，凱因斯當時就奔走各國。他從凡爾賽條約出來後就開始寫書，把他這整個觀念就寫成1936年的《一般理論》，到英國、法國、德國，甚至到美國羅斯福前面跟他講說你就按照我這樣做就好了。我就講說這叫做賣狗皮膏藥的郎中。
那到底他這套有沒有成功呢？如果有成功，我們要給他credit對不對？但是凱因斯在他還沒看到成功之前就 out完蛋了。歷史的發展非常弔詭。你說他成功也是成功，你說他不成功那也很難講。歷史的發展非常的奇怪，當凱因斯在各國奔走說民間不願意花錢沒關係，你公部門花錢，借債都可以，就是不要徵稅，就這樣。
1939年發生什麼事情？希特勒進攻波蘭。一旦進攻波蘭怎麼樣，政府就開始培養飛機大砲。飛機大砲幹什麼？政府支出啊！然後本來像毛慶生那直種捆工，本來是教授然後變成捆工，今天搬磚塊，現在捆工也免做，來從軍報國啊！變成軍人，你知道嗎？陶侃就真正實現他的理想。他就真的變成戰場的武士耶！一舉解決失業問題。政府要用飛機大砲要花錢，然後那時候心靈改革的人就來了。什麼勒緊褲帶共體時艱都出來了。就是因為這樣的原因，你們說凱因斯的理論不對嗎？其實看起來也對。因為有這樣一個歷史的事件，世界各國必須要花錢。要花錢就把所得提高啦不是嗎？然後一旦世界大戰爆發之後，經濟大恐慌已經慢慢走到尾聲了。就沒有人再去注意這個經濟大恐慌的問題，反而變成第二次世界大戰。所以說看起來好像凱因斯的理論，it’s working! Right? 那政客很喜歡這種東西因為政客他喜歡的這種建議是 quick，看的到。你不要跟我講那什麼一大堆的，你要跟我講叫我怎麼做就好， quick。但是我們經常在講英文 quick，後面會是什麼？ quick and dirty。經常很快的東西就會有很骯髒的結果。
我們來看，第二次世界大戰在1945年結束，日本戰敗德國戰敗。那時候全世界的經濟學家都預測第二次世界大戰結束之後，世界各國的經濟將會面臨經濟停滯的命運。就是你經濟不會再成長了，所得不會再增加了，stagnation。就是停滯了，好像一灘死水一樣。他說第二次世界大戰完了以後就完了。為什麼他們會做這樣的預測呢？很簡單。就是根據凱因斯的理論嘛。本來在第二次大戰的時候，我還在蓋飛機大砲，還有人可以就業，還有人可以賺。一旦戰爭數以後，戰士解甲歸田，那些政府的支出都不再，沒有任何的支出，你的所得就不可能增加。這是根據凱因斯的理論不是嗎？就沒有人再請我去搬磚的嘛。因此第二次大戰以後大部分的經濟學家認為各國的經濟會衰退或停滯。那麼我們來看歷史的發展。如果你去看歷史的發展，從第二次世界大戰之後，到50年代到60年代，世界各國的經濟不但沒有停滯，我們就看美國啦，當然同學對歷史發展比較了解的你知道美國有所謂的馬歇爾計畫，他去援助歐洲那個我們不講，我們就看美國。第二次世界大戰之後世界各國的經濟，包括美國，是成長最快速的。不但所得沒有下降，所得還快速地成長。消費不但沒有下降，消費還快速地成長。這個時候那些預測將有經濟停滯的那些經濟學家通通滿地找眼鏡。說經濟一定要大災難來臨竟然沒有來臨。
結果他就在想說到底發生什麼事情。在第二次世界大戰的時候，各國通通有所謂配給的政策。就像我剛才講勒緊褲帶共體國艱。你今天到兵工廠裡面去就業賺了錢，但是賺了這些錢你沒有地方花錢耶。因為所有的經濟活動通通是支應戰爭的需要，你說我要去唱個卡拉OK，對不起沒有。當時大概還沒有卡拉OK…就說舞廳沒有。沒有那些東西，那我如果把它拿去銀行存總可以吧？但是很糟糕，那時候利息非常的低，低到什麼樣程度我現在已經有點忘掉了。反正那時候你利息低，你錢沒有地方宣洩你不是放在枕頭下，你還是乖乖的再怎麼痛苦，你說日本現在很痛苦，利率是零，你還是放在銀行裡，要不然你放在哪邊你還要怕人來搶咧。
這樣搞，搞了幾年，我們中國是八年抗戰，當然不要講，那個時候就很慘，美國從1942年的年底一直到1945年搞了三年四年，這個就好像SARS。你想想看如果你是美國人，在戰爭的期間，你有賺錢喔！但是你不能夠去華納威秀，不能去餐館，都沒有了，都關門了。你等於積了大量的財富，三年不出門，很痛苦的。戰爭一結束，全部通通爆發，跟SARS一樣，一旦戰爭一結束以後基本上有兩個事情發生。第一個，在戰爭期間全美國的民間部門，特別是消費者，累積的大量的財富。你利率低，沒地方花錢。那個老母親枕頭下面一大堆金銀財寶沒地方花，因此一下子全部宣洩出來。因此凱因斯那個很簡單的消費理論，我們剛才講所得跟消費之間的關係，有問題！決定你消費的不只是今天賺多少耶，是你的財富。其實想起來很有道理。你如果去想比爾蓋茲，全球首富對不對？你就想他即使今天都失業，他今年一個錢都不賺，你說他的消費會下降嗎？不會呀，因為他累積的大量的財富不是嗎？所以說決定人類消費行為的不是像凱因斯講的那麼簡單，那麼的 naive，那麼的天真。人類的消費行為比凱因斯所設想的要複雜許多。我剛才所講的就是所謂的跨期替代。我今天SARS來了，今天戰爭來了，很痛苦，我今天出去消費可能還會得SARS。那我今天環境不好我就不出去，但是我一定要用未來的休閒或消費來補償。你看到這樣的現象，這些都是凱因斯理論沒有的。所以說原來的預測完全失效，結果他們就開始重新思考凱因斯這個簡單的理論裡面有這些問題，因此當時的經濟學家就開始又回到 200年前老祖宗的教誨。李嘉圖，Adam Smith， Alfred Marshall，馬爾薩斯的教義，試圖從 200年前這些古典經濟學家講說人類的行為應該要怎樣分析，試圖跟凱因斯的想法結合。事實上這邊有一個統合的過程，而變成後來所謂的凱因斯學派。這個凱因斯學派的理論一直到今天都還在影響各國的經濟政策。他的影響或改變總體經濟的政策就是怎麼樣統合貨幣政策跟財政政策。所以說在50年代60年代，如果你看總體經濟學的發展，甚至到70年代，真的是總體經濟學大一統的時代。當時就只有一言堂。你要做總體經濟學，你就是凱因斯學派。就像我剛才講的，古典的跟凱因斯的融合起來。他就是只有一個學派。我就以這樣來做這堂課的結尾，當時哈佛有一個經濟學家他就講說我們人類再也不會面對像1930年代那樣經濟的大蕭條。所以他講說business cycle is dead，死了，不可能了。因為我們有萬能的政府。50年代，60年代是萬能政府的時代，一直到2000的年代。一直到現在當然是小而美啦。第二個，如果你們有注意的話，當時在50年代，60年代的時候，美國第一次總統選舉在電視上面的辯論，兩個總統候選人，都已經過世了，一個甘迺迪，一個是尼克森。一個民主黨一個共和黨。歷史以來第一次在全國的電視上面轉播他們的政見辯論。當時的在位者，是艾森豪，所以是共和黨在位。然後尼克森是副總統。當時經濟上面他出了一些問題。當時要辯論的時候尼克森為了要規避民主黨甘迺迪跟他辯論經濟的問題，就好像我們現在阿扁你要跟他辯論，他想盡辦法就要把經濟的問題規避掉。他怎麼規避掉？他講了一句話：We are all Keynesian now. 你跟我都一樣，我們都是凱因斯學派的信徒。你可以想像在50年代、60年代、70年代，凱因斯學派它非常的風光，一直到現在他影響力都還很大。我這堂課講的比較多，然後我稍微停一下，下堂課再給我五分鐘我做一個結尾，OK。
不管是哪一些古典經濟學家，當時沒有所謂的個體總體之分，他們研究的問題只有議題之分。但是不管你分析什麼樣的問題，這個跟我們等一下要講的有一些關係，他們認為分析經濟的問題，不管是個體或是總體，雖然當時沒有這個名詞，你必須抓住兩個最重要的原則：第一個人的行為一定是理性rational。這個當然是 Adam Smith 他創出來的。他講說每個人通通是 selfish他用這樣的term其實並不是完全正確，他說是自私。一個理性的人不見得是自私的，但是他們認為所有你在分析個人行為或是總體現象，你通通要根據這個有特別的term叫做 the first principle，第一原則。什麼東西呢？ "rational behavior"，人的行為一定是有理性。什麼是有理性的行為呢？有理性的行為大概講起來就是我處在那個環境之內，我一定想盡辦法，不管用什麼樣的辦法，能夠讓我最爽。什麼叫做最爽呢？讓我最快樂。讓我賺錢賺得最多，也是，讓我的成本越低，這些都是。你在分析人的行為的時候你一定要從這個角度去看。事實上這個假設或是這個觀點，是你如果要把經濟學跟社會學跟政治學要一刀兩斷要做切割的話，經濟學它最主要的特徵。它的出發點、它分析所有的現象，通通是基於人的行為是理性這樣一個出發點。你們可能聽過社會學的這些演講，他們就不認為這個樣子。他們認為我們可能整個經濟社會有一個社會的psychology，有一個心理。你很難去理解個人的行為就單單從他的角度去看。但在經濟學裡面不一樣，每一個人的行為通通是合理性的。那麼這裡面當然有很多的涵義，可能有些同學聽起來覺得怪怪的，但是我再舉一個最極端的例子。我喜歡舉這個經濟學家他所講的話，就是我們剛才講的 Lucas。他曾經講，我曾經在十年前到芝加哥大學去訪問的時候在他的課堂裡面。他就曾經講，他說，那我用他的話用英文講，你們可以看他的意思： Even insane can be rational。他說即使是瘋子他的行為都是合理性的。想說奇怪，你知道這個人當街口吐白沫然後做出一些不雅的動作，奇怪我們一般人不會做啊，他怎麼會做這個事情呢？他顯然行為不合理性嘛！在經濟學裡面我們講的理性不是絕對的，我們講的是相對的。相對於什麼呢？相對於他所處的環境。所以說從這個角度來講，我們為什麼會認為瘋子他的行為可能是合理性的呢？理由很簡單，因為我們不了解他所受到的限制。我們可能看到一朵花我們覺得很美，他看到一朵花他就覺得不美啊！因為我們不了解他所受到的限制。我們經常講說我那個小女兒一天到晚就…譬如說他在吵鬧的時候父母會講說你這個小孩子最常吵鬧，非常的不合理性，不乖！覺得他的行為是不合理性。我們看到有一大堆人一窩蜂地就跑到股票市場裡面，看到人家買我也跟著買，這個是不合理性的。其實這個通通不是經濟學家講的，用這種從表面上去看他的行為來區分一個人的行為是不是合理性。你必須要了解他所受到的限制，你必須要了解我女兒他在他同儕裡面，每一個人都有一個手機，他沒有，他當然會回來跟我要！對不對？你用這樣的方式你就可以去 justify，你可以去合理化他的行為。所以說我們在講rational的時候，它是個相對的觀念，相對於這個人他所處的那個世界跟環境。我們在講理性不能夠從這個環境裡面獨立出來。我講的比較一般化，如果同學將來有接觸到經濟學，我們如果講消費者，我們講這個環境是什麼呢？這個環境就好像你的預算限制。我有 100塊錢，我這 100塊錢我只能夠花在若干產品的消費還有儲蓄。在這些限制之下我要怎麼做？那個預算的限制就是我們所講的環境。這些古典經濟學家他為我們 lay out一個 principle。你在分析這些經濟的行為，經濟的現象的時候，必須基於人是理性這樣一個假設。
根據這樣一個假設，Adam Smith講說第二，你所有分析的焦點都要分析所謂均衡的行為。什麼叫做均衡的行為呢？就是我們今天如果考慮一個市場，這個市場裡面一定在某些價格之下有人願意生產，然後有人願意消費。我們要分析一個什麼樣的現象呢？我們要分析的那個現象是剛剛好供給等於需求的那個經濟的現象，這個叫做均衡。就好像你們坐翹翹板，平衡的意思。在這個市場裡面，在那個價格之下，每一個人在這個價格之下想要賣出去他都賣得出去，在這個價格之下有人想買通通買得到，而且每個人的慾望通通得到滿足。我們應該要分析類似像這樣所謂的 equilibrium ，均衡的狀態。根據這樣一個說法，他們為什麼認為這個樣子呢？因為他們認為某一個市場或是某一個經濟的活動，短期的失衡，我們講說供給大於需求或是需求大於供給，它不是一個常態。市場有一股力量它會往均衡這邊調整，因此你去分析那個不是常態的東西是浪費生命。你要分析的是一種均衡的狀態。所以古典的經濟學家他在分析經濟現象有兩個很重要的：人是理性的，第二個，市場要均衡。
這個市場要均衡對後來總體經濟學的發展有很重要的意涵。因為根據這個觀點，古典經濟學家他們認為因為市場裡面不可能有失衡的現象，因此如果我們今天所講的市場是所謂勞動市場，勞動市場當然也有供給也有需求，不是嗎？如果我們今天講的市場是勞動市場的話，他講說平均而言，均衡是一個能夠持久的狀態，供給永遠等於需求。意思是說在勞動市場裡面，你不可能看到大量而持久的失業。你不可能看到連續兩年三年有那麼高的失業。因為失業代表什麼意思呢？失業代表在勞動市場裡面有人想找工作，誰想找工作？諸位，我是labor supply我在出賣我的靈肉，我在supply我的勞力到這個市場裡面看誰要來雇用我。失業是我supply我的勞力但是竟然沒有人要來雇用我！有那麼多人想找事而沒找到。所以說失業就是代表勞動市場裡面，我們把它叫做超額的供給。在那個價格之下，有那麼多人想要找事，但是需求不夠，所以有多出來的供給沒有在市場裡面得到滿足，所以說你看到的失業是超額供給。古典的經濟學家認為像這樣的現象，短期之內有沒有可能發生？當然可能發生。你說我今天突然從農村到都市，我想轉業我當然要花一些時間，這叫摩擦性的失業，有各種不同的這種失業。這種失業一定會發生，但是它不可能持久。因此古典這些人他們認為不可能有持久而大量的失業發生。有這樣結論一個最主要的立論基礎─他們認為整個經濟社會，這個市場有一股力量會讓市場回到均衡。事實上他們有一個很重要的假說，一個理論，可能同學也有聽過叫做「供給自創需求」。意思是這樣：如果今天在這個經濟社會，有人生產的這罐礦泉水，他的理論跟你講說你不用怕，這罐礦泉水一定賣得出去。這是他們的理論。不可能有資源多餘或是不夠的情形，這是古典經濟學家他們的立論基礎。他們就平均而言，一個正常的社會。同學可能會覺得說是不是真的是這樣？我們好像看到很多外面的世界，好像不是這個樣子。但是沒有辦法單純的看到外面的世界的一些經濟學家就得到這樣的一個結論。不管怎麼講，這是古典經濟學家的看法。
當時沒有個體跟總體。有個體跟總體之分是來到凱因斯的年代。大家應該有聽過這個人的名字吧？有沒有聽過？沒有聽過的人寫一下好不好，因為這個是總體經濟學之父。即使將來大家不念經濟學，至少要供個牌位在那邊說我至少知道我的祖宗是誰嘛。John Maynard Keynes 這是英國很有名的經濟學家。事實上他不是一個經濟學家，他是一個數學家，甚至他還是一個政客。你們學第一次世界大戰不是德國戰敗他們在法國的凡爾賽宮簽和約嗎？這個凱因斯先生他是英國代表團到巴黎凡爾賽跟各國簽凡爾賽條約。然後他在英國代表團裡面他力主德國戰敗之後，其他各國，英、法，不應該對德國要求那麼多的賠償。他說你要求那麼多的賠償，一定會造成德國將來有民粹的強人出來，對經濟社會不好。我只是隨便舉這樣的例子。這個人很厲害，你如果看後來歷史的發展，他當時在大會裡面認為說不應該要求那麼多，他說你這樣會把德國拖垮，把德國拖垮對旁邊的鄰國不見得是一件好事，而且可能會造成一個disaster，他說 economic disaster，他說會有民粹的強人。各國，特別是英國代表團都不採用他的看法，他憤而辭職，就退出英國的代表團。那麼大家都知道凡爾賽條約的時候是各國對德國要求巨額的賠償，那我們也知道德國因為第一次世界大戰以後它的經濟就垮掉了。當時它的物價膨脹率，我們剛才有講inflation rate。第一次世界大戰之後因為各國都跟德國要求戰費的賠償，德國它沒有錢賠你。如果你是德國人你會怎麼做？人家來給你要賠償，我沒錢啊，我房子什麼都沒有，你怎麼辦？很簡單。反正印鈔機我家的，我就開始在那邊印，大量發行馬克。你愛多少，你要五毛我就給你一塊，就好像現在買綠豆湯一樣，你要鋼桶我就給你。給！給到當時德國的物價膨脹率，用年來算，注意聽喔！在哪一年我忘掉，那一年的01月01號如果你買一個東西是一塊錢，手機一塊錢，隔了一年到年底12月31號，用馬克來算，一億！在人類歷史上還真的發生過這樣的事情咧！結果經濟非常的悽慘，所以說我們看到誰出來了？希特勒出來了。這個凱因斯他在做這個預測但是很可惜，我們從歷史的觀點來看，我們如果當時大家都能夠聽凱因斯先生的建議的話，可能人類的歷史要改寫。
在他1936年寫《一般理論》之前，我們知道在1929年，同學都知道影響當代人類的總體經濟生活最巨大的一個經濟事件就是1929年在美國開動的所謂「經濟大恐慌 (The Great Depression) 」。這個電影非常多都是在描述經濟大恐慌的情形。那我大概描述一下經濟大恐慌到底發生什麼樣的事情。1929年10月的某一天，紐約市場開始崩，當天就跌50％，你們可以想像嗎？台灣一天就最多給你跌7%，他一天就跌50％。一天喔！所以很多人傾家蕩產。1929年之前，一整個1920年代在美國當時他們叫做爵士年代 (jazz era) 。如果你們有看過美國的小說叫做《大亨小傳》 (The great Gatsby) 就是在描述1920年代那些非常富有的美國人，一天到晚就在舞廳跳那種Jazz啊，然後股票市場狂飆，有點像台灣過去，狂飆！所以那時候就有人在預測啊，台灣現在的情形和美國1920年很像啊，到1929年，砰一下泡沫爆掉，所以就經濟大恐慌，一直有人在對日本跟台灣做這樣的預測。這個是題外話。所以說在1929年的那天，突然股票市場就崩下來。當然這只是一個徵兆。在1929年開始所以引發的一連串世界經濟大蕭條，不只是美國，然後是歐洲各國。中國那時候還在戰亂，已經夠蕭條了，再怎麼蕭條也是如此所以沒什麼感覺。我就回去問我媽媽說那個 The Great Depression 的時候你們生活過得好不好？她說她什麼都不曉得，因為已經非常悽慘。所以這個經濟大恐慌它主要是發生在西方社會。嚴重到什麼樣的程度？它一直到1935, 36, 37, 38, 39都在持續進行。在它最嚴重的，差不多在1933∼1934年當中，如果你看美國就知道，因為我們所有通通是從美國這邊經驗過來的，美國在1933所生產的這塊大餅，國民生產毛額，事實上當時還沒有國民生產毛額這個東西，但是可以講說美國當年所生產的這塊大餅比去年，1933比1932年少了30％。這個不得了！就好像你今天在報章看到說台灣的 GNP，我們講實質 GNP好了，突然少了30％那不得了。少了30％喔，一年！它的失業率，你說台灣現在5%就哇哇叫對不對，那我請你到歐洲去看，到德國去看，德國夠強了吧？它失業率11％。你到歐洲去，8%, 9%, 10% 對他們來講是家常便飯。美國在經濟大恐慌最嚴重的時候，失業率是25％。你到街頭上隨便一指，4 個就有 1個失業。這麼嚴重的經濟問題，而且它持續很久耶！那這個凱因斯先生他就進來說：那你們這些古典經濟學家都騙笑。為什麼？我講那個均衡，他第一個就講這個顯然不是均衡，不是嗎？因為均衡的話，你所有願意找事情的，你總找的到嘛，你不會這樣一搞就是失業率25％那麼久。所以他講說：顯然勞動市場不是處在均衡的狀態。有人想找事而找不到，這叫做超額的供給。那我們的問題就來了─為什麼勞動市場會有超額的供給呢？這個凱因斯他所觀察到的現象他覺得古典學派完全沒辦法解釋嘛，不是嗎？古典學派不是講說如果有超額供給，應該有一些市場的運作可以調整啊！
為了要講這個東西，不可避免的我還是要畫那個圖形。可能很多同學你們應該可以了解，反正你們都知道什麼叫demand什麼叫supply。我們畫個簡單的圖形，你們可以知道凱因斯的小腦袋瓜裡面在想什麼東西。好醜喔…Ok。凱因斯是一個很會說故事的經濟學家。我下面畫這個圖啊，我用了一些符號。這個基本上它在跟你講一個勞動市場的狀況。這個橫軸我這邊寫 N它就是勞動，我們講就業，工作的人數。縱軸就是工資。在勞動市場一個很重要的價格我們剛才講是工資。然後我圖形畫了兩條線。一條線是正斜率的，我把它叫做 S，這是supply curve，供給曲線。那它在跟你講什麼意思？非常好想。這些當然你可以用嚴謹的數學把它推論出來，但是你可以講這樣的故事：基本上它在跟你講我們勞動市場裡面，這條供給曲線為什麼是正的斜率？我們可以了解你工資率越高，我本來今天想要在家睡大覺，我到華納威秀去看電影，我不想工作，但是今天有人跟你講說我給你加一萬塊錢你要不要工作？那個時候我就放棄休閒，我就去工作了。這個故事很好講，它就跟你講說我們一般人在某些條件之下，我們的勞動會隨著工資上升，然後我願意提供比較多的勞動，供給曲線。經濟學家就是一天到晚都在畫這個剪刀圖，demand跟supply，他在分析這個市場狀態。那這個勞動市場裡面是由諸位，包括我在出賣靈肉，我在supply我的 labor。那麼它跟你講說隨著報酬率越高然後我在增加勞力。但是在這個市場裡面是誰在雇用我呢？就是廠商，台大的校長陳維昭，他在這個價格之下願不願意雇用我。你們將來到台積電，是張忠謀在決定要不要雇用你。那麼張忠謀怎麼決定他要不要雇用你？當然有很多因素要考慮，你當然要有 qualification，你當然要有基本的要求。除了這個之外來我們看，我們這個demand，這條實線的部分是隨著工資率越高我的demand越少。這個理由很簡單，我今天如果雇用一個勞動，我本來一萬塊就可以雇用到。今天如果市場的工資是三萬塊錢那我不雇。對廠商來講，你成本越高我當然越不願意雇用勞動。所以說基本上這個圖形它在跟你描述的，是勞動市場大概的狀況。它跟你講在每一個工資之下有supply跟demand。古典學派它在跟你講我們所看到的那個到底有多少人可以找到事呢？然後他們每一個月或是每一個小時得到多少的報酬呢？在這一點─demand和supply剪刀圖相交的那一點。在這一點之下你看，在這一個工資水準，一個月三萬塊錢，消費者願意supply這麼多，然後廠商也願意demand這麼多，因此我們的就業水準在這一點。這個是古典學派他跟你講的。然後凱因斯他就講說為什麼勞動市場會發生失業？我們在這一點的話都沒有失業，因為什麼叫失業？失業就是在那個工資水準之下你想找事而沒找到嘛。但是在這一點都沒有失業。
然後凱因斯他講說人的行為都非常奇怪。前面古典學派講說人都是要根據rational behavior。但是凱因斯的理論呢，我當然是在醜化他的理論啦！我覺得他雖然是我們總體經濟學之父，但是有的時候講到這個東西我就受不了，我一定要挖苦他幾句話，當然這對他不公平。他認為人的行為是由什麼來 drive呢？由那個動物的本能來 drive， animal spirit。他到底在講什麼東西？他就舉個例子。他說人的行為是這樣：你們知道英國人他們很喜歡喝下午茶，他們下午大概 3點以後才上班，3點以前幹什麼呢？吃完飯以後就開始tea time。他說有三個企業家喝下午茶，中間有一個企業家不知道什麼原因，可能昨天晚上被老婆 K，不知道，任何原因，也可能是身體不舒服，就開始講說：我覺得英國的經濟可能要出問題了。然後大篇荒論就開始講我認為有問題。然後其他兩個就開始想：搞不好真的是這樣。他們也不去追問說這個老兄是不是昨天晚上在家被老婆 K，就開始這樣想。一個兩個開始這樣想的時候，你知道那種 mass psychology，群眾的情緒。就好像我們在看韓國人在示威，每個人都很勇，很猛對不對？綁白布條然後丟石塊。我跟你講如果今天只有一個人在那邊，我不相信他敢，一大堆人當然就敢。所以一個就傳兩個，結果大家就突然不知道什麼樣的原因，這個叫 animal spirit。為什麼大家會悲觀？你去問凱因斯，凱因斯就跟你講don't ask me. 不要問我，你要問那個廠商他為什麼這樣想。他說一旦有人開始這樣想，他舉個例子，講選美。為什麼經常選出來的都不是最美的？他就說 animal spirit。每一個評審都在那邊偷看他選誰，會影響每個人的行為。廠商也是一樣。喝完下午茶之後，本來一家廠商悲觀，三家廠商開始悲觀，四家五家開始悲觀。本來他們要多少勞動，在這裡 (圖上那一個均衡點) 。現在突然悲觀了，你看我這邊畫一條扁扁的線，是他們對勞動的需求整個下來，在原來的工資水準下他原來要雇用這麼多的勞動在這裡，現在他不願意雇用，他只願意雇用這麼多 (下移的需求曲線所得到的新均衡點) 。代表整個demand都下降，因為大家不願意生產了。他覺得景氣不好他幹麻雇用？
那現在問題：一旦需求下降，根據古典的說法，在原來的工資水準之下，如果工資不變，我供給在這邊 (原供給線) ，需求在這邊 (新需求線) ，所以說這邊有所謂的超額供給。看到沒有？在這樣一個工資水準之下有 100個人想要找事，但是廠商只願意雇用50個，所以有50個人找不到事情做。古典經濟學家他會跟你講說：短期之內可能會發生這樣的事情，但是你沒有辦法撐下去。因為那50個找不到事的人回家會被老婆 K的要死。這時候他就講說，那這樣啦，每個月的工資我就不要三萬，我就兩萬五可不可以啊？一定有人會有這樣的選擇嘛！古典經濟學家他就跟你講說有這樣的市場力量。有這樣的超額供給，有人在這樣的工資水準下找不到事情做，他就開始講說：好，顯然價格太高，然後價格就會下降。一旦價格下降之後，你看 (需求線：價格下降，需求量上升) ，廠商就會多雇用，然後 (供給線：價格下降，供給量下降) supply就會下降。所以透過這樣一個調整機能，如果古典學家他會做這樣的預測：我們的工資會下降到這裡，我們的就業會下降到這裡 (較低的工資率所對應出的均衡點) 。在這一個點有沒有失業？沒有。因為在這一個比較低的工資水準之下只有這麼多人願意工作，所以說想要找事情的人還是找得到，沒有失業。凱因斯就講說：我看經濟大恐慌的時候，我沒看到這樣的情形。我看到的是大量的失業。所以他就講說：顯然市場價格調整的機能是工資不會向下降，還是停留在這裡 (原始的工資率) 。所以他說：古典經濟學家你們講說人是rational我第一個反對。第二個你說市場價格會自由的調整到這個均衡 (工資率降低的新均衡) ，不會！市場的價格有向下調整的僵固性。價格一旦上去了，這個手機當然常常在降價不敢講。有很多價格你們會有這種感覺：價格一旦上去，它不容易下來。在凱因斯那個年代他做了這樣的觀察：價格一旦上去，你要叫它下來它下不來。因為價格沒辦法調整，所以工資停留在這個水準。有這麼多人想要就業，但是廠商只願意這麼多的需求，所以這麼多人失業。經濟大恐慌是怎麼來的？就是這樣。所以這麼一個簡單的圖把古典理論的那兩個重要的premises，前提給打翻。他在反對掉了東西，他再創造自己的理論。為什麼會造成這樣的現象？他說不要問我，你要去問太陽黑子。事實上有一些凱因斯學派的經濟學家說我們經濟的波動為什麼會好為什麼會不好，是因為 animal spirit，甚至有人說是因為太陽黑子。這個非常奇怪。我說如果是太陽黑子的話，我想我們這些總體經濟學家都要失業。但是他們還可以搬出一很美妙的故事。他說如果你去觀察過去兩百年來太陽黑子的活動，我們知道太陽黑子每十年爆發一次，如果你在家看那個第四台，那個訊號就什麼最近衛星訊號不穩，然後它就跑掉。這就是太陽黑子電磁波的影響。每十年太陽黑子有一次很大的波動。然後當時他們所觀察的經濟社會就是德國法國這些農業社會。結果他發現：你把兩百年來這些國家的經濟活動拿來做一個對照，那個相關性還真高！太陽黑子在大量爆發的時候，你就看到地球的農產欠收。那個sin，cos (三角函數的週期圖形) 還畫的很漂亮…你懂我意思嗎？business cycle。什麼下來了剛剛好太陽黑子上來了。這個他們叫做每十年來一次的循環。他說為什麼會這樣？那我們都失業，你要去問太陽為什麼每十年來一次黑子的爆發。他用這樣的方式來解釋為什麼會有景氣的波動，那我是在ridicule，我在醜化他的故事。但基本上他就在講這樣的故事。
如果是這樣的話，那凱因斯要怎麼樣來解決這樣的問題？他要解決當時經濟大恐慌的方法非常簡單。到今天世界各國，包括我們阿扁總統都很愛用。不要講阿扁，你知道以前的也很愛用。他就找那個什麼蕭萬長，本來根本就不是什麼人才去，一樣，我告訴你。凱因斯講說古典學派講「供給自創需求」，有人供給就有人會需求。但是我們剛才看到什麼樣的現象？在那個價格之下，有人想要出賣他的勞力，但是賣不出去！顯然供給沒有辦法自創需求。那麼為什麼經濟大恐慌會產生這樣的情形呢？是因為需求不足。他說我們的需求不會跟著供給來調整。要解決這個問題，很簡單。他的solution是天底下的政客最愛的solution。他說這樣好不好，經濟大恐慌的時候你們那三個廠商，你不願意投資，你不願意支出。我們剛才畫那個圖是講勞動市場，但是他既然對經濟悲觀，他不但不願意雇用勞動，他也不願意去蓋廠房，去投資。他不願意投資他就不願意吃整個經濟所生產這個大餅的一部分。你民間部門廠商不願意投資，然後消費者因為所得下降，因為有了失業啊，所以就不願意消費。民間部門不願意消費，廠商又不願意投資，所以說需求不足，有那麼多的供給在那邊。在經濟大恐慌的時候你們看到紐約大量的農產品賣不出去就往那個海裡面丟。當你在解釋這樣的現象的時候，到底是供給過多還是需求不足？經濟學家吵的不可開交。那麼凱因斯他講說不是供給過剩，是需求不足。但要怎麼解決這個問題呢？民間不願意花錢，政府來花錢。他說政府來花錢，borrowing is necessary。即使政府沒錢，經濟大恐慌時大家都很窮，稅也繳的少。他說政府沒錢怎麼辦？就好像我們現在阿扁政府一樣，沒關係！大膽地給他借錢，免驚！借錢來花錢。所以他就提出什麼樣的政策呢？常在課堂上我也講這樣的故事：毛慶生失業，我在這個工資找不到事情做。台大教授找不到事情做。凱因斯就進來跟阿扁講：你做下面的事情。就像SARS一樣然後電視上面七點就開始說：明天早上五點鐘在西門町過去那個台北橋下面的東岸集合。有失業的通通到那邊。幹什麼東西呢？搬磚塊。政府在那邊堆了一大堆磚。你們都失業沒有關係，政府來花錢。我就花錢請毛慶生來這邊搬磚塊，我就搬過去囉！一搬，一個小時過去了，再搬回來。搬過去又搬回，這個叫搬磚經濟學。所以我經常在講啊，凱因斯的上一代一定是中國人。是誰呀？陶侃不是嗎？陶侃他還是想要強身報國，不得明君的賞識還想說將來要跟祖逖一起上去咧，非常的苦悶，滿懷壯志要強身建國。也不知道他是強身建國還是無聊，也搞不懂。院子裡面就磚塊東，西，東，西這樣搬。然後我們凱因斯他就叫各國政府通通做這樣的事，請毛慶生這邊搬過去，那邊搬回來，搬到晚上可以領薪水。我就領薪水。不只有領薪水喔！凱因斯他講說這個好處多。你知道政府很喜歡花這樣的錢，反正是花人家的錢不是花阿扁的錢。政府就這樣，我拿到當天的薪水，我就有錢，我就可以消費。凱因斯他還有一個很重要的消費理論，大概講一下。他說你要去研究一個人的消費，你要看他怎麼消費很簡單，就看他的所得高或低就好了。如果你看這一堆人，你把他的所得從低到高排出來，把它的消費也相對應的排起來，你會發現窮人消費的少，富人消費的多。他說沒有那麼高深的經濟理論，什麼效用極大，那些都不要，數學都不要，看一個所得看一個消費，所得增加消費就增加啊！所以顯然所得增加消費就增加是一個很穩定的關係。他用經驗法則。這個很重要，凱因斯在解釋很多現象是用rules of thumb經驗法則。這兩個變數有很明顯的正向相關，所以說你看，我一天工作完阿扁給我的兩千塊錢，然後我有了這個錢我可能想說：我明天不知道還有沒有事情做，所以我大概可能存個五百塊或是一千塊。因人而異，存起來。那其他的錢我拿去幹什麼？我就去消費。對誰消費？我們這裡有兩百個同學。你們這兩百的同學總有人在賣東西，你就去跟隔壁同學買東西。本來他失業他沒有錢跟你買，現在你跟他買了一千塊錢的東西，他的所得增加一千塊錢。他就存了一點點，他又跑去跟人家買東西，有的要買電腦有的要唱卡拉OK要到華納威秀看電影。這個故事好美妙喔！阿扁給我兩千塊錢，透過這樣的過程，我開始花錢，變成你的所得，你又開始花錢變成他的所得這樣轉一圈，你知道兩千塊錢可以多少經濟所得？整個經濟所得，我在講所謂乘數的觀念，兩千塊錢可能到最後會變成好幾萬，因為阿扁這個兩千塊我就開始這樣下去。所以他就講說用這樣的方式可以解決經濟大恐慌的問題。這就是民間部門不願意花錢，沒關係，政府提振內需。你看不是嗎？政府到現在還在做這樣的事情。提振內需，沒錢沒關係，發行公債。所以說我們今天的政府還在做1930年代凱因斯他所建議的事情。真的是這樣。這出現非常的問題。但是不管怎麼講，凱因斯當時就奔走各國。他從凡爾賽條約出來後就開始寫書，把他這整個觀念就寫成1936年的《一般理論》，到英國、法國、德國，甚至到美國羅斯福前面跟他講說你就按照我這樣做就好了。我就講說這叫做賣狗皮膏藥的郎中。
那到底他這套有沒有成功呢？如果有成功，我們要給他credit對不對？但是凱因斯在他還沒看到成功之前就 out完蛋了。歷史的發展非常弔詭。你說他成功也是成功，你說他不成功那也很難講。歷史的發展非常的奇怪，當凱因斯在各國奔走說民間不願意花錢沒關係，你公部門花錢，借債都可以，就是不要徵稅，就這樣。
1939年發生什麼事情？希特勒進攻波蘭。一旦進攻波蘭怎麼樣，政府就開始培養飛機大砲。飛機大砲幹什麼？政府支出啊！然後本來像毛慶生那直種捆工，本來是教授然後變成捆工，今天搬磚塊，現在捆工也免做，來從軍報國啊！變成軍人，你知道嗎？陶侃就真正實現他的理想。他就真的變成戰場的武士耶！一舉解決失業問題。政府要用飛機大砲要花錢，然後那時候心靈改革的人就來了。什麼勒緊褲帶共體時艱都出來了。就是因為這樣的原因，你們說凱因斯的理論不對嗎？其實看起來也對。因為有這樣一個歷史的事件，世界各國必須要花錢。要花錢就把所得提高啦不是嗎？然後一旦世界大戰爆發之後，經濟大恐慌已經慢慢走到尾聲了。就沒有人再去注意這個經濟大恐慌的問題，反而變成第二次世界大戰。所以說看起來好像凱因斯的理論，it’s working! Right? 那政客很喜歡這種東西因為政客他喜歡的這種建議是 quick，看的到。你不要跟我講那什麼一大堆的，你要跟我講叫我怎麼做就好， quick。但是我們經常在講英文 quick，後面會是什麼？ quick and dirty。經常很快的東西就會有很骯髒的結果。
我們來看，第二次世界大戰在1945年結束，日本戰敗德國戰敗。那時候全世界的經濟學家都預測第二次世界大戰結束之後，世界各國的經濟將會面臨經濟停滯的命運。就是你經濟不會再成長了，所得不會再增加了，stagnation。就是停滯了，好像一灘死水一樣。他說第二次世界大戰完了以後就完了。為什麼他們會做這樣的預測呢？很簡單。就是根據凱因斯的理論嘛。本來在第二次大戰的時候，我還在蓋飛機大砲，還有人可以就業，還有人可以賺。一旦戰爭數以後，戰士解甲歸田，那些政府的支出都不再，沒有任何的支出，你的所得就不可能增加。這是根據凱因斯的理論不是嗎？就沒有人再請我去搬磚的嘛。因此第二次大戰以後大部分的經濟學家認為各國的經濟會衰退或停滯。那麼我們來看歷史的發展。如果你去看歷史的發展，從第二次世界大戰之後，到50年代到60年代，世界各國的經濟不但沒有停滯，我們就看美國啦，當然同學對歷史發展比較了解的你知道美國有所謂的馬歇爾計畫，他去援助歐洲那個我們不講，我們就看美國。第二次世界大戰之後世界各國的經濟，包括美國，是成長最快速的。不但所得沒有下降，所得還快速地成長。消費不但沒有下降，消費還快速地成長。這個時候那些預測將有經濟停滯的那些經濟學家通通滿地找眼鏡。說經濟一定要大災難來臨竟然沒有來臨。
結果他就在想說到底發生什麼事情。在第二次世界大戰的時候，各國通通有所謂配給的政策。就像我剛才講勒緊褲帶共體國艱。你今天到兵工廠裡面去就業賺了錢，但是賺了這些錢你沒有地方花錢耶。因為所有的經濟活動通通是支應戰爭的需要，你說我要去唱個卡拉OK，對不起沒有。當時大概還沒有卡拉OK…就說舞廳沒有。沒有那些東西，那我如果把它拿去銀行存總可以吧？但是很糟糕，那時候利息非常的低，低到什麼樣程度我現在已經有點忘掉了。反正那時候你利息低，你錢沒有地方宣洩你不是放在枕頭下，你還是乖乖的再怎麼痛苦，你說日本現在很痛苦，利率是零，你還是放在銀行裡，要不然你放在哪邊你還要怕人來搶咧。
這樣搞，搞了幾年，我們中國是八年抗戰，當然不要講，那個時候就很慘，美國從1942年的年底一直到1945年搞了三年四年，這個就好像SARS。你想想看如果你是美國人，在戰爭的期間，你有賺錢喔！但是你不能夠去華納威秀，不能去餐館，都沒有了，都關門了。你等於積了大量的財富，三年不出門，很痛苦的。戰爭一結束，全部通通爆發，跟SARS一樣，一旦戰爭一結束以後基本上有兩個事情發生。第一個，在戰爭期間全美國的民間部門，特別是消費者，累積的大量的財富。你利率低，沒地方花錢。那個老母親枕頭下面一大堆金銀財寶沒地方花，因此一下子全部宣洩出來。因此凱因斯那個很簡單的消費理論，我們剛才講所得跟消費之間的關係，有問題！決定你消費的不只是今天賺多少耶，是你的財富。其實想起來很有道理。你如果去想比爾蓋茲，全球首富對不對？你就想他即使今天都失業，他今年一個錢都不賺，你說他的消費會下降嗎？不會呀，因為他累積的大量的財富不是嗎？所以說決定人類消費行為的不是像凱因斯講的那麼簡單，那麼的 naive，那麼的天真。人類的消費行為比凱因斯所設想的要複雜許多。我剛才所講的就是所謂的跨期替代。我今天SARS來了，今天戰爭來了，很痛苦，我今天出去消費可能還會得SARS。那我今天環境不好我就不出去，但是我一定要用未來的休閒或消費來補償。你看到這樣的現象，這些都是凱因斯理論沒有的。所以說原來的預測完全失效，結果他們就開始重新思考凱因斯這個簡單的理論裡面有這些問題，因此當時的經濟學家就開始又回到 200年前老祖宗的教誨。李嘉圖，Adam Smith， Alfred Marshall，馬爾薩斯的教義，試圖從 200年前這些古典經濟學家講說人類的行為應該要怎樣分析，試圖跟凱因斯的想法結合。事實上這邊有一個統合的過程，而變成後來所謂的凱因斯學派。這個凱因斯學派的理論一直到今天都還在影響各國的經濟政策。他的影響或改變總體經濟的政策就是怎麼樣統合貨幣政策跟財政政策。所以說在50年代60年代，如果你看總體經濟學的發展，甚至到70年代，真的是總體經濟學大一統的時代。當時就只有一言堂。你要做總體經濟學，你就是凱因斯學派。就像我剛才講的，古典的跟凱因斯的融合起來。他就是只有一個學派。我就以這樣來做這堂課的結尾，當時哈佛有一個經濟學家他就講說我們人類再也不會面對像1930年代那樣經濟的大蕭條。所以他講說business cycle is dead，死了，不可能了。因為我們有萬能的政府。50年代，60年代是萬能政府的時代，一直到2000的年代。一直到現在當然是小而美啦。第二個，如果你們有注意的話，當時在50年代，60年代的時候，美國第一次總統選舉在電視上面的辯論，兩個總統候選人，都已經過世了，一個甘迺迪，一個是尼克森。一個民主黨一個共和黨。歷史以來第一次在全國的電視上面轉播他們的政見辯論。當時的在位者，是艾森豪，所以是共和黨在位。然後尼克森是副總統。當時經濟上面他出了一些問題。當時要辯論的時候尼克森為了要規避民主黨甘迺迪跟他辯論經濟的問題，就好像我們現在阿扁你要跟他辯論，他想盡辦法就要把經濟的問題規避掉。他怎麼規避掉？他講了一句話：We are all Keynesian now. 你跟我都一樣，我們都是凱因斯學派的信徒。你可以想像在50年代、60年代、70年代，凱因斯學派它非常的風光，一直到現在他影響力都還很大。我這堂課講的比較多，然後我稍微停一下，下堂課再給我五分鐘我做一個結尾，OK。
三小時談總體經濟學 (一) 總體經濟學簡介 (毛慶生副教授)
毛慶生：總體經濟學 (一)
第二屆高中生人文及社會科學營(2001年)
演講主題：總體經濟學
時間：七月十三日 1:30–4:20
主講人：毛慶生 (臺灣大學經濟系副教授)
主持人：陳添枝 (臺灣大學經濟學系教授)
各位同學大家好。我習慣是用站著來講課。今天是我第二次來參加高中生人文及社會科學營，我去年有一次非常愉快的經驗。但是去年演講大概是花了一整天的時間，然後回去大概要休息三天。今年他們是安排一個上午，一個下午。我今天下午要跟大家講的東西我相信你們手邊都有一些基本的資料，就是所謂的總體經濟學。這個老共那邊叫宏觀經濟學 (macroeconomics) 。我們，大概有三個小時的時間不到，真正跟同學做介紹大概前面兩堂課，然後最後一堂課我們大概要做一些討論。我知道各位同學有各種奇奇怪怪的問題，我有的可能可以回答，有的可能沒辦法回答，我們到最後一堂課大家一起來討論。我們這三個小時之內我想跟大家把總體經濟學的來龍去脈講清楚，老實講這是一個mission impossible，幾乎是不可能的事情。所以說我根據我過去的經驗，要把一個可能對多數同學來講是一個全新的東西，要把這個基本的觀念，基本的內容跟大家做介紹，最好的方式就是跟大家回顧歷史，從歷史的角度告訴你，到底總體經濟學，經濟學這個東西是怎麼樣從過去一直演變到今天？中間到底發生的一些什麼事情？然後從這些歷史事件的發展，不同的經濟學家提出不同的看法。對總體經濟的發展，我想我們可以大概的了解一下到底總體經濟學這個學門所探討的範疇是什麼。這是我今天第一個部分要講的─簡單地介紹一下總體經濟學到底是在搞什麼東西。第二個部分大概講一下歷史的部分，從Adam Smith開始，我相信很多同學對這個基本的歷史應該有些了解。然後最後面如果還有些時間，我想要就幾個我們台灣當前面臨一些，我自己認為很迫切的總體經濟的問題來討論。這裡面當然非常多，我相信大家有很多問題。可能我會挑一個特別的例子來把經濟學家，特別是總體經濟學家，怎麼樣去看經濟的活動，怎麼樣去分析人類的行為，經濟的行為，怎麼樣去分析阿扁的政策，到底是採用什麼觀點。我要舉一個，最近SARS橫行，我不知道今天早上陳添枝老師有沒有舉這個例子，他可能有，因為他在報紙上寫過這個文章。我可能會舉一個SARS的例子來跟大家點出來到底我們在分析總體經濟問題的時候，我們的切入點在哪邊。那麼我特別要講的就是居家隔離的經濟學。居家隔離，難道經濟學家也有話要講嗎？我們等下看看，非常多。
好，那我們今天就立刻開始。總體經濟學這個東西到底是什麼東西？上午我們聽到所謂的 micro，所謂微觀或個體經濟學。顧名思義，個體經濟學它研究的是什麼呢？它研究的是你們自己心裡面在想什麼東西。你們今天為什麼要來參加這個科學營？你褲袋裡面有 100塊錢為什麼你今天只消費30塊錢，你有70塊錢你把它放在裡面？我在分析你個體的行為，我在分析個別廠商的行為，這個是個體經濟學。有很多科學通通以這樣的方式來分析。那麼總體經濟學呢？當然顧名思義它是 study…我有時候因為在國外慣了，沒有辦法改掉這個壞習慣，就是有時候中文不知道怎麼表達就會用英文來表達。總體經濟學是在研究 the economy as a whole that，整個經濟它運作的一個結果。這裡面包含的內容非常非常多。但是總體經濟學在過去有一段很長的時間，我們等一下會提到，拜總體經濟學之父之賜，我們等一下會提到所謂的凱因斯，因為他的誤導，我用這個非常強烈的字眼，使得經濟學在凱因斯的年代分家。有總體經濟學有個體經濟學。在那個時候總體經學和個體經濟學是完全不同的東西。那麼經過幾十年的運作跟實驗，我們等一下在講歷史的經驗裡面會發現，我們從錯誤中學習到非常多的東西。我們會發現凱因斯當時所提出對總體經濟學的一些理論，他的一些觀點，其實會造成很大的問題。到了現在，如果你們將來有機會到台大來上課，上我的總體經濟學就是上個體經濟學。為什麼？因為一個總體，比如說我們看台灣，它是由一大堆的…由消費者組成，由廠商組成，由政府來組成。我們想要了解的是，就好像我們在玩對局，我們在玩game。這幾個參與對局的player，廠商跟政府它們之間互動的結果。因此我們所看到很多總體經濟的現象或者是總體經濟的活動，它一定是個人行為的加總。如果你不知道個人的行為，你就不可能知道總體經濟的結果。我舉一個非常簡單的例子，我們拿物理學跟經濟學來做比較。在物理學上面，你們如果有機會到義大利的比薩斜塔去看，當時他們做了非常多的實驗。假設有一個物理學家他想要了解重力加速度的理論，他跑到斜塔上面丟一個石頭下來，他想要計算到底這個石頭要花多少時間會掉到地上。當然他必需知道一些基本的資訊，比如說這個斜塔有多高，他所丟的石頭的質量有多重，當然我自己不是學自然科學，但是我們想重力加速度這個很簡單的理論，它可以幫物理學家預測到底丟下來花兩秒或三秒時間下來。請注意，這樣一個 issue它是一個總體的 issue。為什麼？我們知道如果今天你去看那塊石頭，或者是看任何的物體，我們知道任何的object，它是由各種不同的分子原子，甚至我們現在講奈米科技，那些極端顆粒的分子所組成。當我們在研究在分析，在問個問題說這塊石頭要花多久時間下來的時候，我們完全不需要去擔心在掉下來的那兩、三秒當中，這個石頭的分子跟原子會產生什麼樣的變化。因為我們知道在那個物理現象，自然現象裡面，單單丟一個石頭它裡面不會產生化學或力學的變化而去影響你預測的結果。所以說在很多自然科學裡面它們也有分微觀跟宏觀，或者我們講個體和總體。個體就是在分析分子原子它們運作的狀況，這個是個體。但是總體是這些集合起來以後 我們想要了解它們整個的行為。但是在自然科學裡面你可以看到這兩個可以分開來討論。你在分析，你在問它會花多少時間下來的時候你完全不需要去了解在運動的過程裡面，形成這個object裡面的各個分子中間會有什麼樣互動的關係，因此使得你在做研究的時候，在自然科學裡面，相對地來講變得比較容易。甚至他們有所謂的實驗室，他們有實驗室可以控制非常多外在的變因，然後去分析他所著重的問題。那麼我們倒過來，我用這個例子，我們經濟學裡面是不是也可以用這樣的類比來分析，當我們在分析總體經濟的行為，比如說台灣今天的經濟為什麼會那麼悽慘？居家隔離戴口罩，這些對經濟社會會造成什麼樣的影響？我們看整個經濟社會合起來的行為，我們是不是在分析這些總體的結果時可以把個體的行為排除在外？當然不行。這個就是社會科學，特別是經濟學，它讓人很痛恨又很愛，既愛且恨的地方。因為在社會科學，特別是在經濟學裡面，我跟同學講，一加一絕對不等於二。一個經濟的總體是由非常多的個別的決策單位組成。假設今天有一個政府的政策或是有一個外來的衝擊，像SARS或是像石油危機，每一個人的行為，他自己做他的決定，但是他也會影響你隔壁同學的行為。如果今天你戴了口罩，你看看坐在你隔壁的同學他會不會緊張，當然會緊張。因此我們在分析總體經濟的結果的時候，就沒有辦法忽略個體的行為。這個是總體經濟學到了今天，我們在分析的時候其實沒有所謂個體跟總體之分。這是我在今天一開始的時候先用這個簡單的例子給同學一個一般的觀念。
我們剛才講，總體經濟學我們分析的就是一個經濟的整個表現。那麼在一般經濟學裡面，你怎麼樣去衡量？你所分析的社會在經濟上面的表現只有兩個東西你要看。經濟學家非常的枯燥，他不是講quantity…他不是講數量，就是講價格。個體經濟學裡面你們所看到的數量和價格可能是電子業為什麼生產出那麼多IC晶片？它的價格應該怎麼定？但是在總體經濟學裡面，我們關心的重點不是個別的消費者或是個別的產業的行為，我們在分析整個經濟運作的狀態。因此在總體經濟學裡面，當我們在分析所謂數量的時候，你們在報章媒體一天到晚在看到的，看到社論或是看到人家在討論，有關於數量方面的指標有哪一些呢？非常簡單，就是所謂的產出，或者是所得。那麼我不曉得諸位現在念高一，有沒有聽過所謂的國民生產毛額這樣的觀念？有聽過，基本上那是什麼東西？那是在衡量今年台灣兩千三百萬人總共生產出來的大餅有多大。我們用這個東西來衡量一個經濟生產的活動，那是quantity。這是總體經濟學裡面要分析的一個很重要的標的。為什麼我們今天的所得或產出高或低？是什麼樣的因素在決定產出的高跟低？什麼樣的原因會使產出上去跟下去？當然在總體經濟學裡面不只這個東西，還有幾個非常重要的。譬如說，大家現在可能還沒有立刻碰到，將來要碰到的，剛才有同學到前面來問我，失業，就業。整個台灣的勞動市場到底能夠承載多少個勞動人口？你的失業到底是多少？我們知道台灣在過去，失業從來就不是一個主要的總體經濟問題。這個當然跟我們的經濟社會結構有關係。在20年前我們那個年代，如果你到外面去問說你到底有沒有失業？大部分的人都會跟你說：我沒失業。那你在哪裡呢？我在家做工。你在家裡做什麼呢？你說我今天在台北市找不到工作，你永遠可以回到你的老家，你可能做一個半失業人口，你可以在家裡面，在農村裡面做部分的就業。所以說在過去因為我們的社會經濟結構，失業從來就不是一個主要的經濟問題。但是在過去的五年來，我相信大家都知道，失業的問題變得非常的嚴重。那我們總體經濟學家當然就想要分析到底是哪一些因素在決定這些失業率的高跟低。除了產出、所得，跟失業之外，我們還分析一些很重要的總體的quantity。什麼東西呢？整個經濟的消費。到底我們一年會吃掉幾條高速公路？為什麼吃掉那麼多？那麼總體的消費當然是個別消費的加總，我們想要了解的是整個經濟社會消費的水準。我們想要了解整個經濟社會廠商投資的水準。我們想要了解，對台灣這樣的經濟非常重要，我們的出口跟我們的進口。因為台灣自己的天然資源非常的少，我們大部分經濟的活動通通要跟外面的世界做對話。你怎麼做對話呢？當然就是出口跟進口，貿易。我們怎麼樣去決定這些貿易？跟貿易有關係的一個quantity，我們一天到晚都聽到的，就是台灣的外匯存底。什麼是外匯存底呢？你跟老美做生意，今天賺一百億，明天賺兩百億，假設你都沒有去買老美的飛機大砲，你沒有去買F-16，那些錢就全部被中央銀行挖一個洞把它存在那個地方，或者是到美國那邊去買美國的那些證券，那個就變成我們的外匯存底。今天一百億，兩百億，三百億這樣一直累積下來，我們想要了解到底這個 外匯存底為什麼會波動？同學知道台灣一直對高額的外匯存底非常自豪，依照最近的統計，台灣現在佔到世界，就整個經濟來講，我們在世界排名第三，大概差不多一千八百億美金。一千八百億美金有多少？不得了！所以在我們台大經濟系有一個教授，他沒有來。他常年來一直在鼓吹一個很有趣的觀念：這一千八百億應該拿回來除以兩千三百萬，然後大家分了就走，因為這是大家經濟活動的結果。等一下我想要在這邊丟出這樣一個問題，同學如果你有意見或是特別的想法我們大家可以討論。台灣這麼小一個經濟，我們外匯存底有一千八百億你除以兩千三百萬看看一個人可以得多少？我們大家通通不用去買樂透，通通不必去買，我們大家日子就很好過。第一當然是日本，然後老共 (中國大陸) ，台灣。如果你以平均一個人能夠分得多少外匯存底？台灣毫無疑問一定是世界NO.1。我要問同學的問題：一個經濟有那麼多的外匯存底一定是一件好事嗎？我們一天到晚看政治人物講說我們今天的外匯存底又高到多少，好像這個是他們的政績。我們看到這些新聞記者一直在那邊講說我們的外匯存底下降了，或者是那些在野黨，外匯存底下降了就開始批評說這個是我們的經濟沒弄好。好像是理所當然，外匯存底越多好像越好。但是我今天所丟出來的問題，同學思考一下。有那麼多的外匯存底，對整個經濟社會一定是一件好事嗎？那不管怎麼講，這些都是quantity。總體的quantity我們講到有：國民生產毛額，像產出，所得、消費、投資、就業、進出口，甚至還有組距，外匯存底，這些都是我們所關心的quantity。
我們所關心的價格，同樣地，我們不是在關心這瓶礦泉水為什麼是15塊錢，we don't care。我們關心的是整個經濟平均的物價水準。所以說諸位每隔一個月，你們就可以在報章媒體上面透過台灣的中央銀行甚至主計處，它有公布所謂的消費者物價指數，有聽過嗎？消費者物價指數是整個經濟一堆商品，好幾千種商品加權平均的結果。它在跟你衡量到底平均而言你生活的成本，你為了生活所需平均要付出去的價格。總體經濟學想要了解是什麼因素在決定一般的物價水準，這是一個非常重要的總體價格。那麼在總體裡面除了這個價格之外還有其他。我們在報章媒體裡面經常聽到的價格，一個我們最常聽到的價格是什麼？是利率。利率是一個價格，是什麼的價格呢？是你到借貸市場裡面跟人家借錢，或者是貸放金額，你所得到的報酬。那是一個價格。在當代的這些政府裡面，它有很多政策可以影響總體經濟的活動。 利率一般來講都是由所謂的中央銀行，我們不是說它來管制或是控制，而是它能夠影響像利率這樣一個重要的變數。透過影響利率，它能夠影響個人的行為，影響你要不要消費，影響你要不要投資，從而影響整個經濟整體運作的結果，這是利率。另一個我們經常碰到的價格是外匯，匯率。匯率也是一個價格，它是新台幣相對於歐元或是美金的相對價格。我們想要了解為什麼在30年前，一塊錢美金換四十塊台幣，10年前，一塊美金換二十七、八塊台幣。所以說台幣漲很多。本來四十塊錢才能夠買一塊美金，在1980中期之後一直到90年代，到亞洲金融風暴之前，台灣的新台幣雖然不是世界流通貨幣，但是它絕對是世界上強勢的貨幣。它從40塊漲到27塊。但是在短短的幾年當中，我們27塊今天又變成35塊。這個匯率的波動一定會影響我們經濟的活動，特別是我們的外貿。我們想要了解到底這個價格是怎麼樣決定的。就是說，透過我們剛才所講的這些變數，我們大概可以了解總體經濟學家他所關心的不外乎就是這些總體的現象。
那麼這一些現象因為牽涉的範圍非常非常的多，因此，在念總體經濟學，再做總體經濟分析的時候非常非常的痛苦。為什麼會非常痛苦呢？因為你必須要做假設。你怎麼有可能了解兩千三百萬每一個人的行為？你不可能。因此你就必須要做一些假設來分析，來挑出最重要的那些因素。對於你所想要分析的那個問題，你所要預測的那個現象影響最大的因素，你要做一些假設。這是總體經濟學一直到今天，當你看到人家在分析的時候，特別是總體經濟學家在講話的時候，經常你會聽到不同的意見。有不同的意見大部分是從總體經濟學家這邊來的。你們經常聽到有人在挖苦經濟學家：三個經濟學家你給他丟到一個房間，他出來的意見不是三個，是十個。為什麼？這是因為他們有不同的假設，他們有不同的觀點。所以說在分析總體經濟的現象其實是非常非常地麻煩。但是我也聽過一個經濟的大師，1995年芝加哥大學的諾貝爾獎得主叫做 Lucas，這個 Lucas不是導演Star War那個 Lucas，這是一個芝加哥大學經濟系的教授 Lucas。他曾經講，他用Dickens《雙城記》裡面的第一句話來講：這是一個最棒的年代，這是一個最悽慘的年代，但是也是一個最有希望的年代。當你決定你想要分析什麼樣的問題的時候，你想要分析什麼樣的問題？你要分析那個爭議最大的問題。那麼那個爭議最大的問題經常同學可以在總體經濟學這個話題裡面看到，原因之一當然是因為我們所分析的問題太過複雜，你必須要做簡化。以上是介紹了一下到底總體經濟學它所分析的標的是什麼。
那麼，當然它的範疇非常的多，如果要叫我做簡單的歸納，當今的總體經濟學，不管是哪一個學派，任何的總體經濟學你必須要處理四個主要的經濟現象，要解釋這四個重要的經濟現象。第一，不管你是我們等一下要講到的凱因斯學派的，或者是像毛慶生這種古典學派的，不管哪一個總體經濟學家，你要分析第一個最重要的經濟現象當然就是經濟成長。我們剛才講到 Lucas，Lucas 他曾經講過一句話，他說：當我們午夜夢迴坐下來，當你開始思考三千年的人類歷史，如果我要你挑一個影響人類經濟福祉最大的經濟事件是什麼呢？他說除了經濟成長之外沒有其他的。他說當你開始坐下來，開始思考經濟成長的時候，it's hard to think of anything else. 你很難再去思考所有其他的事情。那麼經濟成長它裡面牽涉的範圍非常非常的多。如果我們看第二次世界大戰之後，1945年日本戰敗之後，我們就拿亞洲來講，那個時候的菲律賓，是亞洲的國民所得排名第二，日本下來就是菲律賓，台灣還在跟它後面學習。我記得那時候我們還小的時候，有親戚朋友跑去菲律賓拿了菲律賓的那個香菸回來，你知道，就好像看到外太空來的東西，覺得那是非常先進的東西。我在講整個社會的…那個時候我們台灣戰後殘破不堪，所以說我們跟菲律賓的距離非常非常的遠。但是過了五十年，今天菲律賓的所得比它戰後的所得還沒有增加到一倍，台灣已經增加了三十倍。我們要問為什麼香港、新加坡、台灣、韓國，我們所謂的亞洲四小龍，當然後來還有一些像泰國，像馬來西亞這些國家，為什麼有一些經濟它成長的很快，但是某一些經濟像菲律賓，它歷史、社會、交易的習慣跟我們也不會相差很遠，為什麼它就沒辦法成長？為什麼到了今天這個時候你在非洲還看到那麼落後的經濟？我們要問為什麼。這裡面就有很多的故事可以講。經濟成長是總體經濟學在過去十年一個相當熱門的話題。
第二，我們講經濟成長，如果同學有機會看到台灣所得的成長，比如說台灣從1965年，你把台灣的國民生產毛額，每一年你都可以算出來。行政院主計處就在做這個事情。你把40年的資料做成圖表，那上面有波動，那個叫什麼東西呢？叫business cycle ，景氣的波動，景氣的循環。為什麼在資本主義的社會，或者是我們講自由市場的社會裡面，除了經濟有成長，然後有波動，為什麼會這個樣子？我記得我20年前到美國去唸書的時候，我的室友是一個老共。現在不一樣了，20年前當你跟一個老共住在一起的時候，家裡面都很緊張，怕你被人家統掉。我這個老共他紅衛兵出來的我沒有蓋你喔。經常我們就討論這些問題。那時候台灣人要到大陸去還不能。他講說，我們的中國沒有景氣波動的問題。你知道嗎？大家有飯吃，或叫做有飯大家吃，共產嘛，不是嗎？一鍋飯大家都有得吃嘛。他說我們沒有景氣波動的問題。他說你看古巴，看北韓，看蘇聯，看中國大陸，我們都沒有business cycle。business cycle很討厭，因為你想想看，business cycle它會造成很多的問題。我們台灣現在就是在景氣波動的谷底啊。當你的生產活動很低的時候，你失業就高啊！ Right？所以說你會看到這些人他每隔三年五年就要來失業那麼一次，這很痛苦。所以說老共這個同學他說我們沒有business cycle，我就回他說：但是你們也沒有 economic growth啊！有飯大家吃但是那個餅它不會成長啊！所以說你看我們這邊又面臨了，從表面上好像是一個，就是呃…當然我這樣有些弔詭，但是你們可看到在總體經濟的 issue，最讓人家很痛苦的那個東西叫什麼，叫做 trade-off，叫做取捨。不能夠一二得兼。你不可能同時，我又要這個又要那個，不可能的。我剛才就舉個例子，你如果看蘇聯，當時的蘇聯，你看中國大陸，我們不要看過去20年，就是20年之前它還沒有開放的時候，它幾乎整個經濟是停滯的。它經濟沒有成長，它也沒有波動。所以說我那個老共同學一天到晚在那邊說：我們在大陸你知道嗎？我們根本不需要擔心失業的問題，我們沒有business cycle。那我就問他說：如果是那麼好的話，那你為什麼到美國來唸書呢？這邊有牽涉到一些問題：我們講經濟成長第一，第二，business cycle。事實上，總體經濟學家在過去的六，七十年來，最重要的 issue就是在分析business cycle。為什麼有景氣的波動？在景氣波動的過程裡面，消費、投資、外匯存底、國際貿易、利率價格會產生什麼樣的變化？
除了這兩個，第三個，這個也是台灣最近吵的要死的 issue：價格的波動。什麼東西呢？叫做 inflation，我們一般報章媒體它是這樣翻譯，它叫做通貨膨脹，事實上叫做物價不斷地上漲。最近幾年你們比較少聽到通貨膨脹，你們聽到什麼呢？通貨緊縮。那麼，通貨緊縮當然是相對應於通貨膨脹，那我做一個簡單的定義，世界各國，什麼叫做通貨膨脹或者是通貨緊縮呢？它基本上它在講一般物價水準，像我們剛才講的 CPI消費者物價指數，就是所有平均的這些價格指數，連續半年都在不斷地上漲。它不是在講那個水準值的高跟低，它在講那個成長率，不斷的上漲。今天成長3%，明天成長3%，不斷地上漲，這個趨勢叫做 inflation。如果你看到一般物價水準它不斷地下降，而且還是不能夠只下降一個月，你要連續下降半年的，而且要嚴重的下降，那個才叫做 deflation。那麼最近兩三年你們可以看到在過去我們台灣的中央銀行一直否認台灣有通貨緊縮的問題，最近半年才開始慢慢鬆口說我們可能跟日本，可能跟老共一樣有一些 deflation的問題。總體經濟學它就是在分析為什麼有 inflation，有 deflation。等一下我們有時間我會回來再分析到底deflation 是不是一個問題。你們在報章媒體裡面看到好像台灣有通貨緊縮，糟糕，這個不得了，這是所有經濟問題的核心。好，這邊我再丟第二個問題給同學：到底 deflation是不是一個經濟的問題？你覺得 deflation是好還是不好？為什麼政客，為什麼新聞媒體，那個半調子的經濟學家一聽到 deflation，人云亦云，這個deflation 好像是一件很恐怖的事情。我要同學靜下來思考：它真的是一件那麼恐怖的事情嗎？不管怎麼講，第三個 issue：inflation 和 deflation。
第四個 issue，很重要，和前面三個都有關係，就是政府的政策。政府的總體政策有貨幣政策跟財政政策。同學可能沒辦法想像在1940年代之前，或是我們等一下會提到，經濟大恐慌之前，政府在經濟活動裡面所扮演的角色是微乎其微，非常少。但是從凱因斯進來之後，政府在總體經濟活動裡扮演相當重要的角色。它透過什麼樣的活動或者是政策來影響經濟活動呢？我們一天到晚聽到的，提振內需不是嗎？從以前一直聽到現在。提振內需是什麼東西呢？今天台灣生產了一塊大餅，我們說這個大餅是 100，就是說 100噸重的這樣一塊大餅。有消費者要吃，吃到你肚子裡面叫消費，被廠商吃掉的叫什麼呢？叫投資。我舉大餅可能不是一個很好的例子，我們講說吃果子好了。果子你把它吃到肚子裡面，消費者吃那個叫消費，然後把種子挖出來種在地下的，廠商，那個叫投資。一個果子，廠商可以吃，消費者可以吃，阿扁也要吃。政府要吃啊，要蓋高鐵啊，然後現在有各種不同的政府活動啊。在20世紀30年代之前，世界各國的政府在一個經濟裡面所生產出來的大餅它大概吃掉多少？不到5%啊！它只偷偷的吃掉5%而已。現在不同，台灣一吃，我們知道政府有消費的支出幹什麼呢？阿扁他拿了這個錢，他把這個錢拿給我當薪水，這是消費的支出。然後他去蓋馬路，蓋大安森林公園，這是建設的支出。如果你把這兩個把它加總起來，我們台灣的中央政府吃掉我們大家辛苦生產的大餅，它吃掉多少？30％。有30％就被他ㄎㄧㄤ去了。在美國也是如此，這是一個世界的趨勢。這邊當然有一些有趣的理論，但是我很簡單的講，因為政府介入經濟的活動，它透過單單要吃多少大餅它就能夠影響經濟的活動。經常我們會發現它影響經濟活動的方式呢，你們如果看金庸的小說，叫做什麼，那個《倚天屠龍記》呀，叫做「乾坤大挪移」。這塊大餅，呼一下，就跑到它肚子裡去了。它要花這些錢，要買飛機大砲，要蓋…就是說它有各種經濟的活動要做，它當然就要有財源。這個就是很多的問題。到底是要課稅？那現在阿扁不願意課稅，他想要發行公債，然後我們的法律有規定你政府借債就只能夠到一個階段就不能再借了。所以政府的財源就好像我們家庭的財源一樣，你要花那麼多錢你要知道到底這個財源怎麼來的。我們講說一般人知道去外面工作來賺取所得，但是政府呢？它是必要的罪惡，必要的壞蛋，它可以跟你抽稅。抽稅，我們講說現在他不能抽稅，政客不願意課稅。公債這邊引起很大的爭議。它還有第三條路，把中央銀行的總裁彭淮南，那個乖乖牌，那個印鈔機是你家開的，紙下去，然後新台幣就這樣出來。發行鈔票，我今天如果能夠發行鈔票我沒有必要站在這個地方。我就發行一張鈔票，然後上面蓋的那個頭呢，不是國父孫中山的頭，是毛慶生的頭。如果你們大家願意接受，我比Bill Gates都還有錢。但是我們知道現在的政府裡面不允許私人或是私人銀行發行貨幣。只有政府有這樣的權利。所以說政府的這些政策，我們剛才講了三個，你看，政府花錢，這個是支出的政策。政府的財源，有貨幣政策，課稅，還有公債。透過這些經濟政策，它會影響總體經濟的活動最後的結果。
這是我們在總體經濟學裡面我們想要分析的四個東西，那我很快的講一次。第一個，為什麼有經濟成長？為什麼不同的國家它的成長率不一樣？第二，為什麼在成長的過程裡面有那個三角函數？是什麼樣的力量拉他上去？什麼樣的力量拉它下來？是整個經濟社會裡面自動自發，個人的行為所造成的結果嗎？我們要問這個問題。第三，價格的波動，不外乎就是 inflation和deflation。第四，就是政府的政策。所以說這堂課我就很快地就講到這個地方，只是給大家一個general idea我們到底分析的變數是哪一些東西，我們跟個體經濟學不一樣，我們所想要分析的現象是什麼東西，我們大概講說有四個現象。我們下一堂課我很快的把經濟歷史，總體經濟學從凱因斯一直到現在為什麼會發展到今天這個樣子呢？用說故事的方式把這個歷史講下來，在這個歷史裡面同學可以發現在不同的時代，我們都面臨不同的總體經濟問題，那不同的總體經濟問題，就創造了一些經濟學界裡面的泰斗跟英雄。我們等一下要講個故事有點像是時代創造英雄，英雄創造時代。我們等一下會跟同學回顧這段歷史，我們這堂課先很快講到這個地方。
第二屆高中生人文及社會科學營(2001年)
演講主題：總體經濟學
時間：七月十三日 1:30–4:20
主講人：毛慶生 (臺灣大學經濟系副教授)
主持人：陳添枝 (臺灣大學經濟學系教授)
各位同學大家好。我習慣是用站著來講課。今天是我第二次來參加高中生人文及社會科學營，我去年有一次非常愉快的經驗。但是去年演講大概是花了一整天的時間，然後回去大概要休息三天。今年他們是安排一個上午，一個下午。我今天下午要跟大家講的東西我相信你們手邊都有一些基本的資料，就是所謂的總體經濟學。這個老共那邊叫宏觀經濟學 (macroeconomics) 。我們，大概有三個小時的時間不到，真正跟同學做介紹大概前面兩堂課，然後最後一堂課我們大概要做一些討論。我知道各位同學有各種奇奇怪怪的問題，我有的可能可以回答，有的可能沒辦法回答，我們到最後一堂課大家一起來討論。我們這三個小時之內我想跟大家把總體經濟學的來龍去脈講清楚，老實講這是一個mission impossible，幾乎是不可能的事情。所以說我根據我過去的經驗，要把一個可能對多數同學來講是一個全新的東西，要把這個基本的觀念，基本的內容跟大家做介紹，最好的方式就是跟大家回顧歷史，從歷史的角度告訴你，到底總體經濟學，經濟學這個東西是怎麼樣從過去一直演變到今天？中間到底發生的一些什麼事情？然後從這些歷史事件的發展，不同的經濟學家提出不同的看法。對總體經濟的發展，我想我們可以大概的了解一下到底總體經濟學這個學門所探討的範疇是什麼。這是我今天第一個部分要講的─簡單地介紹一下總體經濟學到底是在搞什麼東西。第二個部分大概講一下歷史的部分，從Adam Smith開始，我相信很多同學對這個基本的歷史應該有些了解。然後最後面如果還有些時間，我想要就幾個我們台灣當前面臨一些，我自己認為很迫切的總體經濟的問題來討論。這裡面當然非常多，我相信大家有很多問題。可能我會挑一個特別的例子來把經濟學家，特別是總體經濟學家，怎麼樣去看經濟的活動，怎麼樣去分析人類的行為，經濟的行為，怎麼樣去分析阿扁的政策，到底是採用什麼觀點。我要舉一個，最近SARS橫行，我不知道今天早上陳添枝老師有沒有舉這個例子，他可能有，因為他在報紙上寫過這個文章。我可能會舉一個SARS的例子來跟大家點出來到底我們在分析總體經濟問題的時候，我們的切入點在哪邊。那麼我特別要講的就是居家隔離的經濟學。居家隔離，難道經濟學家也有話要講嗎？我們等下看看，非常多。
好，那我們今天就立刻開始。總體經濟學這個東西到底是什麼東西？上午我們聽到所謂的 micro，所謂微觀或個體經濟學。顧名思義，個體經濟學它研究的是什麼呢？它研究的是你們自己心裡面在想什麼東西。你們今天為什麼要來參加這個科學營？你褲袋裡面有 100塊錢為什麼你今天只消費30塊錢，你有70塊錢你把它放在裡面？我在分析你個體的行為，我在分析個別廠商的行為，這個是個體經濟學。有很多科學通通以這樣的方式來分析。那麼總體經濟學呢？當然顧名思義它是 study…我有時候因為在國外慣了，沒有辦法改掉這個壞習慣，就是有時候中文不知道怎麼表達就會用英文來表達。總體經濟學是在研究 the economy as a whole that，整個經濟它運作的一個結果。這裡面包含的內容非常非常多。但是總體經濟學在過去有一段很長的時間，我們等一下會提到，拜總體經濟學之父之賜，我們等一下會提到所謂的凱因斯，因為他的誤導，我用這個非常強烈的字眼，使得經濟學在凱因斯的年代分家。有總體經濟學有個體經濟學。在那個時候總體經學和個體經濟學是完全不同的東西。那麼經過幾十年的運作跟實驗，我們等一下在講歷史的經驗裡面會發現，我們從錯誤中學習到非常多的東西。我們會發現凱因斯當時所提出對總體經濟學的一些理論，他的一些觀點，其實會造成很大的問題。到了現在，如果你們將來有機會到台大來上課，上我的總體經濟學就是上個體經濟學。為什麼？因為一個總體，比如說我們看台灣，它是由一大堆的…由消費者組成，由廠商組成，由政府來組成。我們想要了解的是，就好像我們在玩對局，我們在玩game。這幾個參與對局的player，廠商跟政府它們之間互動的結果。因此我們所看到很多總體經濟的現象或者是總體經濟的活動，它一定是個人行為的加總。如果你不知道個人的行為，你就不可能知道總體經濟的結果。我舉一個非常簡單的例子，我們拿物理學跟經濟學來做比較。在物理學上面，你們如果有機會到義大利的比薩斜塔去看，當時他們做了非常多的實驗。假設有一個物理學家他想要了解重力加速度的理論，他跑到斜塔上面丟一個石頭下來，他想要計算到底這個石頭要花多少時間會掉到地上。當然他必需知道一些基本的資訊，比如說這個斜塔有多高，他所丟的石頭的質量有多重，當然我自己不是學自然科學，但是我們想重力加速度這個很簡單的理論，它可以幫物理學家預測到底丟下來花兩秒或三秒時間下來。請注意，這樣一個 issue它是一個總體的 issue。為什麼？我們知道如果今天你去看那塊石頭，或者是看任何的物體，我們知道任何的object，它是由各種不同的分子原子，甚至我們現在講奈米科技，那些極端顆粒的分子所組成。當我們在研究在分析，在問個問題說這塊石頭要花多久時間下來的時候，我們完全不需要去擔心在掉下來的那兩、三秒當中，這個石頭的分子跟原子會產生什麼樣的變化。因為我們知道在那個物理現象，自然現象裡面，單單丟一個石頭它裡面不會產生化學或力學的變化而去影響你預測的結果。所以說在很多自然科學裡面它們也有分微觀跟宏觀，或者我們講個體和總體。個體就是在分析分子原子它們運作的狀況，這個是個體。但是總體是這些集合起來以後 我們想要了解它們整個的行為。但是在自然科學裡面你可以看到這兩個可以分開來討論。你在分析，你在問它會花多少時間下來的時候你完全不需要去了解在運動的過程裡面，形成這個object裡面的各個分子中間會有什麼樣互動的關係，因此使得你在做研究的時候，在自然科學裡面，相對地來講變得比較容易。甚至他們有所謂的實驗室，他們有實驗室可以控制非常多外在的變因，然後去分析他所著重的問題。那麼我們倒過來，我用這個例子，我們經濟學裡面是不是也可以用這樣的類比來分析，當我們在分析總體經濟的行為，比如說台灣今天的經濟為什麼會那麼悽慘？居家隔離戴口罩，這些對經濟社會會造成什麼樣的影響？我們看整個經濟社會合起來的行為，我們是不是在分析這些總體的結果時可以把個體的行為排除在外？當然不行。這個就是社會科學，特別是經濟學，它讓人很痛恨又很愛，既愛且恨的地方。因為在社會科學，特別是在經濟學裡面，我跟同學講，一加一絕對不等於二。一個經濟的總體是由非常多的個別的決策單位組成。假設今天有一個政府的政策或是有一個外來的衝擊，像SARS或是像石油危機，每一個人的行為，他自己做他的決定，但是他也會影響你隔壁同學的行為。如果今天你戴了口罩，你看看坐在你隔壁的同學他會不會緊張，當然會緊張。因此我們在分析總體經濟的結果的時候，就沒有辦法忽略個體的行為。這個是總體經濟學到了今天，我們在分析的時候其實沒有所謂個體跟總體之分。這是我在今天一開始的時候先用這個簡單的例子給同學一個一般的觀念。
我們剛才講，總體經濟學我們分析的就是一個經濟的整個表現。那麼在一般經濟學裡面，你怎麼樣去衡量？你所分析的社會在經濟上面的表現只有兩個東西你要看。經濟學家非常的枯燥，他不是講quantity…他不是講數量，就是講價格。個體經濟學裡面你們所看到的數量和價格可能是電子業為什麼生產出那麼多IC晶片？它的價格應該怎麼定？但是在總體經濟學裡面，我們關心的重點不是個別的消費者或是個別的產業的行為，我們在分析整個經濟運作的狀態。因此在總體經濟學裡面，當我們在分析所謂數量的時候，你們在報章媒體一天到晚在看到的，看到社論或是看到人家在討論，有關於數量方面的指標有哪一些呢？非常簡單，就是所謂的產出，或者是所得。那麼我不曉得諸位現在念高一，有沒有聽過所謂的國民生產毛額這樣的觀念？有聽過，基本上那是什麼東西？那是在衡量今年台灣兩千三百萬人總共生產出來的大餅有多大。我們用這個東西來衡量一個經濟生產的活動，那是quantity。這是總體經濟學裡面要分析的一個很重要的標的。為什麼我們今天的所得或產出高或低？是什麼樣的因素在決定產出的高跟低？什麼樣的原因會使產出上去跟下去？當然在總體經濟學裡面不只這個東西，還有幾個非常重要的。譬如說，大家現在可能還沒有立刻碰到，將來要碰到的，剛才有同學到前面來問我，失業，就業。整個台灣的勞動市場到底能夠承載多少個勞動人口？你的失業到底是多少？我們知道台灣在過去，失業從來就不是一個主要的總體經濟問題。這個當然跟我們的經濟社會結構有關係。在20年前我們那個年代，如果你到外面去問說你到底有沒有失業？大部分的人都會跟你說：我沒失業。那你在哪裡呢？我在家做工。你在家裡做什麼呢？你說我今天在台北市找不到工作，你永遠可以回到你的老家，你可能做一個半失業人口，你可以在家裡面，在農村裡面做部分的就業。所以說在過去因為我們的社會經濟結構，失業從來就不是一個主要的經濟問題。但是在過去的五年來，我相信大家都知道，失業的問題變得非常的嚴重。那我們總體經濟學家當然就想要分析到底是哪一些因素在決定這些失業率的高跟低。除了產出、所得，跟失業之外，我們還分析一些很重要的總體的quantity。什麼東西呢？整個經濟的消費。到底我們一年會吃掉幾條高速公路？為什麼吃掉那麼多？那麼總體的消費當然是個別消費的加總，我們想要了解的是整個經濟社會消費的水準。我們想要了解整個經濟社會廠商投資的水準。我們想要了解，對台灣這樣的經濟非常重要，我們的出口跟我們的進口。因為台灣自己的天然資源非常的少，我們大部分經濟的活動通通要跟外面的世界做對話。你怎麼做對話呢？當然就是出口跟進口，貿易。我們怎麼樣去決定這些貿易？跟貿易有關係的一個quantity，我們一天到晚都聽到的，就是台灣的外匯存底。什麼是外匯存底呢？你跟老美做生意，今天賺一百億，明天賺兩百億，假設你都沒有去買老美的飛機大砲，你沒有去買F-16，那些錢就全部被中央銀行挖一個洞把它存在那個地方，或者是到美國那邊去買美國的那些證券，那個就變成我們的外匯存底。今天一百億，兩百億，三百億這樣一直累積下來，我們想要了解到底這個 外匯存底為什麼會波動？同學知道台灣一直對高額的外匯存底非常自豪，依照最近的統計，台灣現在佔到世界，就整個經濟來講，我們在世界排名第三，大概差不多一千八百億美金。一千八百億美金有多少？不得了！所以在我們台大經濟系有一個教授，他沒有來。他常年來一直在鼓吹一個很有趣的觀念：這一千八百億應該拿回來除以兩千三百萬，然後大家分了就走，因為這是大家經濟活動的結果。等一下我想要在這邊丟出這樣一個問題，同學如果你有意見或是特別的想法我們大家可以討論。台灣這麼小一個經濟，我們外匯存底有一千八百億你除以兩千三百萬看看一個人可以得多少？我們大家通通不用去買樂透，通通不必去買，我們大家日子就很好過。第一當然是日本，然後老共 (中國大陸) ，台灣。如果你以平均一個人能夠分得多少外匯存底？台灣毫無疑問一定是世界NO.1。我要問同學的問題：一個經濟有那麼多的外匯存底一定是一件好事嗎？我們一天到晚看政治人物講說我們今天的外匯存底又高到多少，好像這個是他們的政績。我們看到這些新聞記者一直在那邊講說我們的外匯存底下降了，或者是那些在野黨，外匯存底下降了就開始批評說這個是我們的經濟沒弄好。好像是理所當然，外匯存底越多好像越好。但是我今天所丟出來的問題，同學思考一下。有那麼多的外匯存底，對整個經濟社會一定是一件好事嗎？那不管怎麼講，這些都是quantity。總體的quantity我們講到有：國民生產毛額，像產出，所得、消費、投資、就業、進出口，甚至還有組距，外匯存底，這些都是我們所關心的quantity。
我們所關心的價格，同樣地，我們不是在關心這瓶礦泉水為什麼是15塊錢，we don't care。我們關心的是整個經濟平均的物價水準。所以說諸位每隔一個月，你們就可以在報章媒體上面透過台灣的中央銀行甚至主計處，它有公布所謂的消費者物價指數，有聽過嗎？消費者物價指數是整個經濟一堆商品，好幾千種商品加權平均的結果。它在跟你衡量到底平均而言你生活的成本，你為了生活所需平均要付出去的價格。總體經濟學想要了解是什麼因素在決定一般的物價水準，這是一個非常重要的總體價格。那麼在總體裡面除了這個價格之外還有其他。我們在報章媒體裡面經常聽到的價格，一個我們最常聽到的價格是什麼？是利率。利率是一個價格，是什麼的價格呢？是你到借貸市場裡面跟人家借錢，或者是貸放金額，你所得到的報酬。那是一個價格。在當代的這些政府裡面，它有很多政策可以影響總體經濟的活動。 利率一般來講都是由所謂的中央銀行，我們不是說它來管制或是控制，而是它能夠影響像利率這樣一個重要的變數。透過影響利率，它能夠影響個人的行為，影響你要不要消費，影響你要不要投資，從而影響整個經濟整體運作的結果，這是利率。另一個我們經常碰到的價格是外匯，匯率。匯率也是一個價格，它是新台幣相對於歐元或是美金的相對價格。我們想要了解為什麼在30年前，一塊錢美金換四十塊台幣，10年前，一塊美金換二十七、八塊台幣。所以說台幣漲很多。本來四十塊錢才能夠買一塊美金，在1980中期之後一直到90年代，到亞洲金融風暴之前，台灣的新台幣雖然不是世界流通貨幣，但是它絕對是世界上強勢的貨幣。它從40塊漲到27塊。但是在短短的幾年當中，我們27塊今天又變成35塊。這個匯率的波動一定會影響我們經濟的活動，特別是我們的外貿。我們想要了解到底這個價格是怎麼樣決定的。就是說，透過我們剛才所講的這些變數，我們大概可以了解總體經濟學家他所關心的不外乎就是這些總體的現象。
那麼這一些現象因為牽涉的範圍非常非常的多，因此，在念總體經濟學，再做總體經濟分析的時候非常非常的痛苦。為什麼會非常痛苦呢？因為你必須要做假設。你怎麼有可能了解兩千三百萬每一個人的行為？你不可能。因此你就必須要做一些假設來分析，來挑出最重要的那些因素。對於你所想要分析的那個問題，你所要預測的那個現象影響最大的因素，你要做一些假設。這是總體經濟學一直到今天，當你看到人家在分析的時候，特別是總體經濟學家在講話的時候，經常你會聽到不同的意見。有不同的意見大部分是從總體經濟學家這邊來的。你們經常聽到有人在挖苦經濟學家：三個經濟學家你給他丟到一個房間，他出來的意見不是三個，是十個。為什麼？這是因為他們有不同的假設，他們有不同的觀點。所以說在分析總體經濟的現象其實是非常非常地麻煩。但是我也聽過一個經濟的大師，1995年芝加哥大學的諾貝爾獎得主叫做 Lucas，這個 Lucas不是導演Star War那個 Lucas，這是一個芝加哥大學經濟系的教授 Lucas。他曾經講，他用Dickens《雙城記》裡面的第一句話來講：這是一個最棒的年代，這是一個最悽慘的年代，但是也是一個最有希望的年代。當你決定你想要分析什麼樣的問題的時候，你想要分析什麼樣的問題？你要分析那個爭議最大的問題。那麼那個爭議最大的問題經常同學可以在總體經濟學這個話題裡面看到，原因之一當然是因為我們所分析的問題太過複雜，你必須要做簡化。以上是介紹了一下到底總體經濟學它所分析的標的是什麼。
那麼，當然它的範疇非常的多，如果要叫我做簡單的歸納，當今的總體經濟學，不管是哪一個學派，任何的總體經濟學你必須要處理四個主要的經濟現象，要解釋這四個重要的經濟現象。第一，不管你是我們等一下要講到的凱因斯學派的，或者是像毛慶生這種古典學派的，不管哪一個總體經濟學家，你要分析第一個最重要的經濟現象當然就是經濟成長。我們剛才講到 Lucas，Lucas 他曾經講過一句話，他說：當我們午夜夢迴坐下來，當你開始思考三千年的人類歷史，如果我要你挑一個影響人類經濟福祉最大的經濟事件是什麼呢？他說除了經濟成長之外沒有其他的。他說當你開始坐下來，開始思考經濟成長的時候，it's hard to think of anything else. 你很難再去思考所有其他的事情。那麼經濟成長它裡面牽涉的範圍非常非常的多。如果我們看第二次世界大戰之後，1945年日本戰敗之後，我們就拿亞洲來講，那個時候的菲律賓，是亞洲的國民所得排名第二，日本下來就是菲律賓，台灣還在跟它後面學習。我記得那時候我們還小的時候，有親戚朋友跑去菲律賓拿了菲律賓的那個香菸回來，你知道，就好像看到外太空來的東西，覺得那是非常先進的東西。我在講整個社會的…那個時候我們台灣戰後殘破不堪，所以說我們跟菲律賓的距離非常非常的遠。但是過了五十年，今天菲律賓的所得比它戰後的所得還沒有增加到一倍，台灣已經增加了三十倍。我們要問為什麼香港、新加坡、台灣、韓國，我們所謂的亞洲四小龍，當然後來還有一些像泰國，像馬來西亞這些國家，為什麼有一些經濟它成長的很快，但是某一些經濟像菲律賓，它歷史、社會、交易的習慣跟我們也不會相差很遠，為什麼它就沒辦法成長？為什麼到了今天這個時候你在非洲還看到那麼落後的經濟？我們要問為什麼。這裡面就有很多的故事可以講。經濟成長是總體經濟學在過去十年一個相當熱門的話題。
第二，我們講經濟成長，如果同學有機會看到台灣所得的成長，比如說台灣從1965年，你把台灣的國民生產毛額，每一年你都可以算出來。行政院主計處就在做這個事情。你把40年的資料做成圖表，那上面有波動，那個叫什麼東西呢？叫business cycle ，景氣的波動，景氣的循環。為什麼在資本主義的社會，或者是我們講自由市場的社會裡面，除了經濟有成長，然後有波動，為什麼會這個樣子？我記得我20年前到美國去唸書的時候，我的室友是一個老共。現在不一樣了，20年前當你跟一個老共住在一起的時候，家裡面都很緊張，怕你被人家統掉。我這個老共他紅衛兵出來的我沒有蓋你喔。經常我們就討論這些問題。那時候台灣人要到大陸去還不能。他講說，我們的中國沒有景氣波動的問題。你知道嗎？大家有飯吃，或叫做有飯大家吃，共產嘛，不是嗎？一鍋飯大家都有得吃嘛。他說我們沒有景氣波動的問題。他說你看古巴，看北韓，看蘇聯，看中國大陸，我們都沒有business cycle。business cycle很討厭，因為你想想看，business cycle它會造成很多的問題。我們台灣現在就是在景氣波動的谷底啊。當你的生產活動很低的時候，你失業就高啊！ Right？所以說你會看到這些人他每隔三年五年就要來失業那麼一次，這很痛苦。所以說老共這個同學他說我們沒有business cycle，我就回他說：但是你們也沒有 economic growth啊！有飯大家吃但是那個餅它不會成長啊！所以說你看我們這邊又面臨了，從表面上好像是一個，就是呃…當然我這樣有些弔詭，但是你們可看到在總體經濟的 issue，最讓人家很痛苦的那個東西叫什麼，叫做 trade-off，叫做取捨。不能夠一二得兼。你不可能同時，我又要這個又要那個，不可能的。我剛才就舉個例子，你如果看蘇聯，當時的蘇聯，你看中國大陸，我們不要看過去20年，就是20年之前它還沒有開放的時候，它幾乎整個經濟是停滯的。它經濟沒有成長，它也沒有波動。所以說我那個老共同學一天到晚在那邊說：我們在大陸你知道嗎？我們根本不需要擔心失業的問題，我們沒有business cycle。那我就問他說：如果是那麼好的話，那你為什麼到美國來唸書呢？這邊有牽涉到一些問題：我們講經濟成長第一，第二，business cycle。事實上，總體經濟學家在過去的六，七十年來，最重要的 issue就是在分析business cycle。為什麼有景氣的波動？在景氣波動的過程裡面，消費、投資、外匯存底、國際貿易、利率價格會產生什麼樣的變化？
除了這兩個，第三個，這個也是台灣最近吵的要死的 issue：價格的波動。什麼東西呢？叫做 inflation，我們一般報章媒體它是這樣翻譯，它叫做通貨膨脹，事實上叫做物價不斷地上漲。最近幾年你們比較少聽到通貨膨脹，你們聽到什麼呢？通貨緊縮。那麼，通貨緊縮當然是相對應於通貨膨脹，那我做一個簡單的定義，世界各國，什麼叫做通貨膨脹或者是通貨緊縮呢？它基本上它在講一般物價水準，像我們剛才講的 CPI消費者物價指數，就是所有平均的這些價格指數，連續半年都在不斷地上漲。它不是在講那個水準值的高跟低，它在講那個成長率，不斷的上漲。今天成長3%，明天成長3%，不斷地上漲，這個趨勢叫做 inflation。如果你看到一般物價水準它不斷地下降，而且還是不能夠只下降一個月，你要連續下降半年的，而且要嚴重的下降，那個才叫做 deflation。那麼最近兩三年你們可以看到在過去我們台灣的中央銀行一直否認台灣有通貨緊縮的問題，最近半年才開始慢慢鬆口說我們可能跟日本，可能跟老共一樣有一些 deflation的問題。總體經濟學它就是在分析為什麼有 inflation，有 deflation。等一下我們有時間我會回來再分析到底deflation 是不是一個問題。你們在報章媒體裡面看到好像台灣有通貨緊縮，糟糕，這個不得了，這是所有經濟問題的核心。好，這邊我再丟第二個問題給同學：到底 deflation是不是一個經濟的問題？你覺得 deflation是好還是不好？為什麼政客，為什麼新聞媒體，那個半調子的經濟學家一聽到 deflation，人云亦云，這個deflation 好像是一件很恐怖的事情。我要同學靜下來思考：它真的是一件那麼恐怖的事情嗎？不管怎麼講，第三個 issue：inflation 和 deflation。
第四個 issue，很重要，和前面三個都有關係，就是政府的政策。政府的總體政策有貨幣政策跟財政政策。同學可能沒辦法想像在1940年代之前，或是我們等一下會提到，經濟大恐慌之前，政府在經濟活動裡面所扮演的角色是微乎其微，非常少。但是從凱因斯進來之後，政府在總體經濟活動裡扮演相當重要的角色。它透過什麼樣的活動或者是政策來影響經濟活動呢？我們一天到晚聽到的，提振內需不是嗎？從以前一直聽到現在。提振內需是什麼東西呢？今天台灣生產了一塊大餅，我們說這個大餅是 100，就是說 100噸重的這樣一塊大餅。有消費者要吃，吃到你肚子裡面叫消費，被廠商吃掉的叫什麼呢？叫投資。我舉大餅可能不是一個很好的例子，我們講說吃果子好了。果子你把它吃到肚子裡面，消費者吃那個叫消費，然後把種子挖出來種在地下的，廠商，那個叫投資。一個果子，廠商可以吃，消費者可以吃，阿扁也要吃。政府要吃啊，要蓋高鐵啊，然後現在有各種不同的政府活動啊。在20世紀30年代之前，世界各國的政府在一個經濟裡面所生產出來的大餅它大概吃掉多少？不到5%啊！它只偷偷的吃掉5%而已。現在不同，台灣一吃，我們知道政府有消費的支出幹什麼呢？阿扁他拿了這個錢，他把這個錢拿給我當薪水，這是消費的支出。然後他去蓋馬路，蓋大安森林公園，這是建設的支出。如果你把這兩個把它加總起來，我們台灣的中央政府吃掉我們大家辛苦生產的大餅，它吃掉多少？30％。有30％就被他ㄎㄧㄤ去了。在美國也是如此，這是一個世界的趨勢。這邊當然有一些有趣的理論，但是我很簡單的講，因為政府介入經濟的活動，它透過單單要吃多少大餅它就能夠影響經濟的活動。經常我們會發現它影響經濟活動的方式呢，你們如果看金庸的小說，叫做什麼，那個《倚天屠龍記》呀，叫做「乾坤大挪移」。這塊大餅，呼一下，就跑到它肚子裡去了。它要花這些錢，要買飛機大砲，要蓋…就是說它有各種經濟的活動要做，它當然就要有財源。這個就是很多的問題。到底是要課稅？那現在阿扁不願意課稅，他想要發行公債，然後我們的法律有規定你政府借債就只能夠到一個階段就不能再借了。所以政府的財源就好像我們家庭的財源一樣，你要花那麼多錢你要知道到底這個財源怎麼來的。我們講說一般人知道去外面工作來賺取所得，但是政府呢？它是必要的罪惡，必要的壞蛋，它可以跟你抽稅。抽稅，我們講說現在他不能抽稅，政客不願意課稅。公債這邊引起很大的爭議。它還有第三條路，把中央銀行的總裁彭淮南，那個乖乖牌，那個印鈔機是你家開的，紙下去，然後新台幣就這樣出來。發行鈔票，我今天如果能夠發行鈔票我沒有必要站在這個地方。我就發行一張鈔票，然後上面蓋的那個頭呢，不是國父孫中山的頭，是毛慶生的頭。如果你們大家願意接受，我比Bill Gates都還有錢。但是我們知道現在的政府裡面不允許私人或是私人銀行發行貨幣。只有政府有這樣的權利。所以說政府的這些政策，我們剛才講了三個，你看，政府花錢，這個是支出的政策。政府的財源，有貨幣政策，課稅，還有公債。透過這些經濟政策，它會影響總體經濟的活動最後的結果。
這是我們在總體經濟學裡面我們想要分析的四個東西，那我很快的講一次。第一個，為什麼有經濟成長？為什麼不同的國家它的成長率不一樣？第二，為什麼在成長的過程裡面有那個三角函數？是什麼樣的力量拉他上去？什麼樣的力量拉它下來？是整個經濟社會裡面自動自發，個人的行為所造成的結果嗎？我們要問這個問題。第三，價格的波動，不外乎就是 inflation和deflation。第四，就是政府的政策。所以說這堂課我就很快地就講到這個地方，只是給大家一個general idea我們到底分析的變數是哪一些東西，我們跟個體經濟學不一樣，我們所想要分析的現象是什麼東西，我們大概講說有四個現象。我們下一堂課我很快的把經濟歷史，總體經濟學從凱因斯一直到現在為什麼會發展到今天這個樣子呢？用說故事的方式把這個歷史講下來，在這個歷史裡面同學可以發現在不同的時代，我們都面臨不同的總體經濟問題，那不同的總體經濟問題，就創造了一些經濟學界裡面的泰斗跟英雄。我們等一下要講個故事有點像是時代創造英雄，英雄創造時代。我們等一下會跟同學回顧這段歷史，我們這堂課先很快講到這個地方。
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